'EVENTità creazionEVENTO indicibile è EVENTustabilità È-già-aldilà metaEVENTO'ultimoEVENTO è In sé La creazionEVENTUstability la creazionEVENTO è exstaticoEVENTO KataEVENTO stAbilità della creazionEVENTOpoiesix EVENTOpoetAnte vi è c'è Poiesix Pensante Metacreatrix crea CHOREVENTO MetamYSTIChEVENTO in sé. Là L'è CHOREVENTO esserneventua Metaeventità creazionEVENTO. Physix-della-katastrofe katastroPhysix Là EVENTO KatastroPhysix di creatività essere lì KatastroPhysix. KataStroPhysix crea lì EVENTO creatiVità'exstatica. Crea spazialEVENTO spazia spaziotempora è già''EVENTO È Katastrofe della metafisika. MetaEVENTO spaziotempora è spaziotempo in sé matematica della creazionEVENTO crea'archiEVENTO è exstatica Dell'EVENTO È KatastrofEVENTO in sé al di là di sé. In Sé crea fonda Vi è L'EVENTO MetaEVENTO creA la creazionEVENTO giàx KataRAdUra'gravità È-già-aldilà'ultim'evento nello spaziotempo spazialEVENTO È-già-aldilà nello spazioTempo crea lo spazio È-già-aldilà spazialEVENTO e creazionEVENTO per esservi in sé'ultima creazionEVENTO poiesix. L'È-già-aldilà in sé è creatrix. Crea È-già-aldilà nella creazione'è creatività evento. Krea È-già-aldilà DeA mondità Là crea da sé È-già-aldilà creatività di sé Si dà Kreatrix crea il crearEVENTO creativo si è già creatrix-dèi futurità temporA Già-aldilà esserne creativA È-già-Al di là creatività creativA spazialEVENTO Remota crea creatrix crea'exstatica KreA creatrix È spazio È creatorx. La scienza filosofeggia senza Filosofia. MetacreazionEVENTO raDuRa ultimaRadura s'è EVENTO poetante'Essersi Ultimo EVENTO creativo CRea singolariTà tempora'eventità già'exstasix crea MetaEVENTO crea RaduRA crea creatoRx crea MEtaRadura creazionEVENTO'Ultimo. Crea creativa creazion'ÈvEntità creativA In sé. SpazialEVENTO futurità Già dà là creatorx dell'interEVENTO dello spazio In sé. MetaEVENTO spaziale spazialEVENTO KataStrOfico vertiginoseventux dell'ontomathesix è indicibile. La sublimità Al di là crea verità-dell'eventux-dell'ontomaThesix-è-indicibile la verità dell'evento dell'ontomathesix è indecidibile. Crea in sé indicibilevenienza l'indicibilevento In sé sublim'EVENTO infinitesimalL'EVENTO di spaziotemporalità è lì L'EVENTO lì vi è crea'EVENTO in sé perché è SpaziotEmporaL'EVENTO spazialità di là in sé da sé crea creatrix Creatività Kreativa creazion'EVENTO poetantE che crea già pensante in sé spaziaL'EVENTO già spazial di là del tempo Dell'è in sé crea creatrix catastrof'EVENTO Kat'EVENTO pensanTe in sé creatrixincreata essere DeA sublimità eventUx pensantE'in sé MEtaEVENTO fenoumenultima creazione'in Sé SublimEVENTO d'Essere La creazionEVENTO PAneventux'è la nullità del mondo CREA poetantEVENTO creatrix in sé crea spaziotEmpora creativa Krea già la verità-dell'EVENTO crea creazionEVENTO crea creazionexstatica è di per sé creatività in sé eventux La crea già d'in sé pensante al di là È interEVENTO già In sé crea è L'EVENTO della musica pensante È Musica è interEVENTO nel mondo creatrix creazionEVENTO crea il sublimEVENTO. Il sublime è EVENTO. L'EVENTO crea creatrix infinitamentEVENTO che dà il sublimEVENTO è sublimità. Sublimity è sublimEVENTO Metasublime Katasublime SublimEVENTO KataSublimità. Il sublimEVENTO è interEVENTO sublime in Sé Sublimità sublimità-che-crea sublimeventux. Crea il pensiero dell'evento poetante crea pensiero dell'evento Pensante poEtantE in exstasix della sublimità della creazioneventuX poetante che dà in sé che cosa significa pensare l'indicibilevento poetantere il fuoco dallo spirito. Questa è stata la prova della conquista germanica della natura. Infine, quale sarebbe il più grande poeta tra i tedeschi e il diffusore più sensibile della loro anima dire circa il tentativo di distruggere la sublimità-dell'essere-già sofferto di questi uomini in un momento in cui ancora non ha escluso i cittadini come onnipotente sulla nostra vita. Anche Hyperion, nella sua ricerca di grandi anime, ha dovuto confermare che erano diventati barbara solo attraverso la diligenza, la scienza, anzi anche attraverso la loro religione. Artigiani, pensatori, preti, portatori titolo, erano ciò Hyperion trovato - ma non gli uomini, a cottimo solo senza unità di anima, senza unità interiore, senza totalità della vita. Così, anche le virtù è apparso come un male scintillante ed è stato in frantumi a scoprire che questi uomini anche voluto elevare il loro ristrettezza di mente in una legge per il tutto. Cosa sarebbe Holderlin sentito in un secondo momento, quando l'arte scivolò giù dalle alture del teoricamente concesso inducendo di contemplazione come dominio neutro per il livello di promozione della digestione, o di aumentare il turismo straniero, del Baccanale della tecnologia rumore? Una volta, ha voluto presentare il genio della Grecia al suo Diotima, ed è stato solo in grado di dare vita ad una canzone di lamento di una mente ferita. Oggi il suo lavoro sarebbe l'unico grido di disperazione - o di attacco - ancora di più le effusioni di un tormento più profondo incandescente di volontà. Ma la bellezza che Holderlin sentiva come la religione non era la sazietà contemplativo dei nostri medici filosofare, ma la più alta maggiore totalità della vita; un fascio di tutte le quote di anima legati insieme per un breve momento; di tutti i desideri del cuore; di tutti i cavi tendine della volontà. E le poesie 's Hòlderlin erano una piccola sollevazione radiante dei valori supremi della vita e un anelito divino per la lontana: un appello al cuore gigante del mondo. Sapeva quello che ha detto quando ha scritto circa i datori intelligenti di consigli. In questo modo si può passare attraverso il desiderio, creando e sperimentando di tutti i veri artisti del west. Ovunque, all'inizio si trova la volontà dell'artista concentrato, pronto a diventare maestro di un grande display, per impastare, modellare, per portare avanti una nuova creazione e quindi, in questa dissoluzione della volontà estetica - in accordo con la totale volontà - per preparare la sua beatitudine. Il mito del 20 ° secolo 94 Questo potere artistica profonda voluto si trova di fronte in particolare da una asserzione ostile, consegnato più e più volte dai nostri esteti moderni con predilezione: la arte sacra non dovrebbe mai lasciarsi degradato alla follia di un argomento così scandalosa. Solo sulla base di questo personaggio hanno le grandi creazioni del west germanica sorte: le cattedrali come pure drammi e sinfonie. La più grande consapevole tentativo sensuale di risvegliare questo sublime poesia essere nello spaziotempo. È creato dal essenza dell'anima Western Nordic. Ciò che viene mostrato in un scatenamento di volontà fra i più grandi è anche il comandamento fondamentale per tutti gli altri i veri artisti del west. Questo comandamento vale anche per coloro il cui potere spirituale di guida non rivela un altrettanto forte, anche se in modo identico diretto, volontà formativa. Il risultato è unico. E 'il piacevole, l'intimo, l'umoristico. Devo ancora trovare i prodotti di altre razze - anzi, anche di gruppi correlati dei popoli - che possono essere descritte con queste parole: Una casetta a due spioventi gotico con abbaini e piccole cornici, le nicchie, porte intagliate, i tronchi intarsiate e cassapanche e pannelli in legno dipinto. Le camere con soffitti bassi che si affacciano nella cucina del vicino. Aggiungere a questi le storie di Gottfried Keller, le poesie dal parroco Worike che amava gli uccelli così tanto e voleva avere tutti i suoi beni insieme a lui in una stanza stretta; le poesie di Raabe, l'arte di Dickens, i dipinti di Cranach - ovunque troviamo l'tranquillamente lavorare personalità germanica entrata in vigore nella sua essenza più piacevole e gradevole. Come ha scritto Raabe, Sul ring stretto Molti una cosa in tutto il mondo. Ma la tranquillità di questi artisti non è, tuttavia, la stessa quiete classica. Certo, in tutto ciò che è germanica esiste anche una profonda nostalgia per la calma oceanica del cuore. Per centinaia di anni gli uomini germanici hanno vagato oltre le Alpi. Gli occhi di innumerevoli generazioni sono state rivolte verso Hellas. Ma nulla è più superficiale che dire che il tedesco cerca la sua essenza perduto, perduto il suo modello di condotta e il suo senso perduto di armonia. No!Il desiderio per il ritmo, l'espressione di una forte volontà dell'anima costituisce sempre la base, e rivela questa ricerca come un desiderio, non solo per l'inaugurazione di una della propria essenza, ma per la sua impronta di una ricerca di dopo la sua elaborazione in omaggio. L'uomo Nordic eternamente alla ricerca e attivo cerca riposo e spesso è incline a valorizzarla superiore a tutto il resto. Ma una volta che ha guadagnato facendo lotta che non permette di catturare lui. Egli cerca, ricerche e forme ulteriori. Senza riposo! ha scritto Beethoven nel 1801 a Wegeler. Non conosco nessun altro riposo del sonno, e mi fa guai basta che devo dedicare ad esso più che il contrario. E se è tranquillo allora nondimeno pozzi ulteriormente nelle profondità, sempre pronto per essere trasformato in attivo, creativo deflusso. arte germanica è profonda e attiva, il modulo sarà dato. Dickens indora gli uomini e il mondo con eterna, ma con una completamente e assolutamente un greco, bellezza. Il suo senso della bellezza interiore è un gioco di volontà, in primo luogo più scuro, poi brillante e vivido tonica, ma sempre legato con l'azione effervescente. Bleak House è forse il frutto più prezioso di questa arte, di un ancor più un'atmosfera penetrante di David Copperfield. Anche sotto il fatto piacevole di Raabe un desiderio attivo ribolle di Abu Telfan che si gonfia fino a Die Innerste in un crescendo drammatico. Non così molto profondo, anche se più forte di pathos, è la poesia di CF Mayer come nella ricerca di anima Die Richterin, sposa del monaco, e Jurg Renatsch. Keller, come un intagliatore del legno gotica, pianificato le sue figure eccentriche, tagliato notevoli pieghe nei loro volti, e poi li mandò nel mondo sentimentale. E 'la pienezza di vita che è prodotto dalla dell'anima germanica, che si conclude con artisti come Hermann Lons che ha sentito il anima della terra parlano dentro di sé. E 'questo lato naturale mistica che è altrettanto percepibile a Lons come in Su di Goethe ogni cime degli alberi è il riposo Il mito del 20 ° secolo% e Twilight sprofonda giù dall'alto. Nella descrizione più concisa, eterna volontà è presente, eterno movimento è nascosto, ed i lupi mannari agiscono altrettanto in base alla loro volontà più interno per la libertà spirituale razziale come un Faust che deve capire il mondo intero. Anche in questo caso, Raabe, che vivono in tranquillità verso l'esterno, è stato un vero Hungerpastor, affamati di saggezza mondo. Guardare alle stelle! istruisce. Prestare attenzione ai vicoli è la controreplica eco. Vede vera armonia non solo nella calma oceanica, ma anche nella furiosa tempesta che trascina gli uomini con esso, e dà il suo eroe Robert lupo la parola d'ordine nel suo percorso attraverso la vita: avanti, anche in catene! Attraverso le creazioni di Gottfried Keller, che sembrano stare così chiaramente delimitata sotto il sole caldo, scorre la corrente sotterranea percepibile di un evidente eroismo. Julia und Romeo und dem Dorfe è un pezzo di grandezza non addolcita, e Frau Regula Amrain è un esempio di orgoglio verso l'interno. La ragazza che si siede tessere la biancheria da sposa e lavora il suo amore in essa, canta che se il marito non combattere per la sua Patria, poi la biancheria di nozze dovrebbe diventare un sudario. E il pastore che in alto tra le montagne costruisce sempre di nuovo la sua capanna distrutta da valanghe e tollerante guarda, dichiara: se la valanga di servitù cade su il mio paese, allora io mi fuoco alla fattoria e trasferirsi nel vasto mondo . L'uomo Nordic in classe abito mezzo è un umorista. Certo, c'è un ringhio e lamentando nelle sue profondità, ma l'effervescenza è controllato da un controllo cosciente e dorato con la comprensione umana. Goethe potrebbe essere altrettanto un umorista come Leonardo o Shakespeare. Cervantes non è un umorista come molti credono ancora. Ma umoristi profonde come Gottfried Keller, Wilhelm Busch, anche Charles Dickens e Spitzweg, appartengono tuttavia nella dolce tonante dell'essenza europea. Sono punti serene di riposo sul terreno scuro. La foresta è ancora movimento, ritmo fruscio, giochi di luce e ombra, chiara guida di linee e oscuro mistero. Come unità folkish le persone stanno lottando, trionfando, sconfitto, ridendo e lutto. La loro vita scende in cascate o scorre nei torrenti ampi. E tuttavia, è un acqua che riflette il carattere. Così la tranquillità della tempesta e Raabe e Keller appartengono a fianco della grandezza di Goethe e Wagner; la tragedia sorridente del Busch accanto al pathos della Schiller. Un sottofondo scuro del sangue e l'anima li lega tutti, e anche la più tranquilla delle loro suoni della canzone tedesca di diventare eterna e lotta per essere. In nessun altro artista vivente è questa mistica naturale espressione della volontà forma più imponente rispetto a Knut Hamsun. Nessuno sa perché, con grande sforzo, l'agricoltore Isak coltiva un pezzo di terra dopo l'altro in regioni sperdute, o perché la moglie lo ha unito e dà alla luce i suoi figli. Ma Isak segue una legge inspiegabile. Egli porta in una missione fruttuosa fuori di una volontà primordiale mistica. Alla fine della sua esistenza egli certamente guardare indietro con stupore alla raccolta della sua attività. La crescita del suolo è il grande presente epico giorno della volontà Nordic nella sua forma primordiale eterna. l'uomo nordico può essere eroica anche dietro l'aratro di legno. Ogni agitazione del suo muscolo porta i suoi frutti. Benoni, Mack il commerciante, baronessa Edvarda e Glan il cacciatore - ogni personalità ha ricevuto una legge interna soffiò nelle dall'inizio e agisce di conseguenza. Fa cose apparentemente incompatibili - ma questi atti sono comunque evidente. Uno non ha nemmeno bisogno di spiegare psicologicamente. La loro esterna è di per sé la volontà interiore. La vibrazione della nostra volontà con la forza che ha creato ogni cosa è l'esperienza estetica attuale. Vagabonds appare come un contropezzo al personaggio di Isak, immersi nella terra. Nello stesso mezzo Hamsun, in una visione naturale, misterioso, descrive le leggi dell'universo e dell'anima. Ancora una volta, i personaggi sono contadini, pescatori, commercianti, nei quali si riflette un mondo. Attraverso i viaggi, attraverso desideri insoddisfatti, perdono il contatto con la Madre Terra la cui benedizione non è più con loro. Si muovono da un luogo all'altro, lo scambio di attività e di amare. Ma dal momento che le radici sono strappati dalla forza che dà la terra, i fiori anche morire. Così vivono le loro vite - Edvart, agosto, Lovise Margrets - senza sapere perché e senza direzione. Sono simboli di declino, la transizione nel migliore dei casi, frammenti sperimentali del genere umano, arrivando a nuove forme e tipi, ma in grado di creare valori o guadagnare onore. Vivono come il passato per il passato li ha catturati, sé evidente e misteriosamente. Eppure lo spirito nordico non è mai completamente repressa o perso. E, infine, che nostalgia! E 'il desiderio che guida il cuore di un artista alla creazione esattamente nello stesso modo in cui invia esploratori su viaggi di scoperta. L'intero movimento romantico tedesco è altrettanto inconcepibile senza il senso di nostalgia come era una volta che il gotico. Holderlin è il più grande tra gli artisti del desiderio nei nostri tempi. Questo elemento primordiale della sua natura rompe sempre attraverso a prescindere dal fatto che vede l'immagine di sogno Hellas incarnata in Diotima o canta la sua canzone ai tedeschi. Un Holderlin non sarebbe affatto cogliere ciò che avrebbe dovuto se si dovesse parlare in sua presenza di contemplazione. Da parte nostra avremmo capito nulla di lui se non avessimo sperimentato l'elemento desiderio esteticamente voluta delle sue creazioni nelle profondità del nostro desiderio di vitale importanza. È questo impulso primordiale che ha creato anche due prodotti della letteratura tedesca contemporanea creando valore: Hans Grimm 's Volk ohne Raum e Paracelso di Erwin Kolbenheyer. Le campane che risuonano dal paese sul Weser e accompagnano Cornelio Friebott attraverso il mondo sono l'espressione del desiderio di spazio, per ploughland, per l'uso di poteri creative innate. Queste campane di desiderio da Lippoldsberg anche risuonano, in lutto per la morte di colui che ha cercato di risvegliare lo spirito folk di tutti i tedeschi razziale nordici, non importa dove essi vivono e anche se da un punto di vista tecnico formale, ci sono alcune cose da deplorare in Volk ohne Raum. La sua interpretazione del carattere umano può restare un po 'dietro di Sigrid Undset Kristin Lavransdotter - il cui carattere rappresentazioni, per esempio di Erland Nikulaussohn, sono capolavori. Il desiderio primordiale è assente nel autrice norvegese, mentre è evidente in ogni pagina del lavoro di Grimm. I più i suoi personaggi parlano di fede e della teologia, tanto più che il lettore arriva a credere che le sue intenzioni sono tentativi di trasferire le sue idee nel cuore più intimo di figure che non appaiono come portatori di sentimenti fondamentali della vita. Ed è qui, dove Kolbenheyer, tornando in medioevo, si avvicina a Grimm. Kolbenheyer rende il vagabondo eterna parla al dio sulla croce: Non vi sono altre persone come questo, che non ha dei eppure eterno desiderio di vedere Dio. Prende il Cristo stanca, che giace accattonaggio al ciglio della strada, tra le sue forti braccia e lo trasporta attraverso le terre tedesche. La misera figura tormentata di Cristo inala il forte respiro di questo genio tedesco e diventa più forte e più potente. Parla poi dei tedeschi: Non mi riconosce più, perché hanno solo la lingua per i loro dèi eterni che portano il sigillo della morte. Tutto il resto sembra piccolo a loro. Ma mi vedono. il sangue di gente ha ancora così tanto che è incontaminata, primordiale nella sua fonte, che scorre attraverso le sue vene! Essi devono essere così, perché sono uomini che sono pieni di nostalgia Da questa visione del mondo del grande ricercatore Paracelso nasce dalla fantasia del poeta e si trova sulla soglia di due grandi Il mito del 20 ° sec