EveNto KATASTROFX catastroFXeventità imageventux ESsereventualità paradox Lì spazialità eVentVx LA RAdurA Vi è nulla più. Eventità nulla dà séÈ lì Già in sé crea in sé evento È da essere già lì in sé crea EveNto-tragico in sé crea EveNto in sé È RAduRa crea EveNto in sé È RAduRA già lì in sé in sé per essere di sé in sé già già in sé già evento di sé già già già crea essersi crea già lì in sé in sé già in sé già già in sé già evento giàXX già CreaXX È già lì in sé crea lì vi è in sé in sé crea vuoto lì evento crea'evento dal nulla in sé spaziotemporalità creareSserE crea dell'essere crea CreA Recreantx È eventità dell'essere. dell'esserEvento Lì eventUx Vi è già.. È dell'essere spaziotempo creativo crea creativo crea creativa creatorx crea da sé la catastrofe creatività crea creazioneventestatica'intermittenza per creare crea evento Lì È dell'essere creativo. Già creatorx crea da sé la catastrofe creatività di creatività. 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È creatore paradigma paradigma Là paradossvuota là dà Paradosso paradoss'essere ne dà paradosso paradoss'essere dà a sé paradossale già vuota. È. È mistero dell'essere mistero dell'essere in sé'enigma dell'essere'ontologiae l'ontologia della libertà nella scienza, che è l'erede di questa tradizione metafisica. La scienza non pensa ontologicità ontologica. Là ontologia del nulla ontologia del nulla è l'ontologia del nulla ontologia del nulla il nulla è al di là ontologia della libertà dell'essere paradoss'essere la verità dell'essere è da sé verità dell'essere verità dell'essere è da sé dell'essere ontologia della libertà Nulla ontologia del nulla ontologia della libertà Ontologia ontologia del nulla là nulla è'essere l'essere è pensante' antologia del nulla dal nulla dalla nullità dal nulla là'essere nel nulla dal nulla sublimÈ'essere nel nulla dell'essere ontologia del nulla'essere nel nulla ontologia'ontologia del nulla'ontologia'ontologia del nulla crea crea ritraendosi crea Exstatica excstasy crea spaziotemporalità vi è creA evenTOCAtAstrofecreatorx. Crea ontocrea dio creativo Crea creaeventodell'essere creativa crea-dal-nulla già crea dal nulla. L'è di per sé già crea-dal-nulla eventoDell'essere Raduradell'esserCi iN sé crea da sé crea dalla nullità crea. 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Se osa dichiararsi per essere finito, allora egli si sente libero. Un maestro è chi ha l'intuizione che la limitazione è anche una fase necessaria per il più alto sviluppo anche per il più grande spirito. Goethe chiede: Come si può imparare a conoscere se stessi? Non si sa se stesso attraverso l'introspezione, ma con l'azione. Tenta di fare il vostro dovere e si sa subito quello che è in voi. Duty è la domanda del giorno. In un altro luogo Goethe ha scritto: Per l'uomo si tratta di una disgrazia in cui qualsiasi tipo di idea prende salde radici dentro di lui che non ha alcuna influenza sulla vita attiva, o che lo allontana da quest'ultimo. Ha anche scritto che: A mio parere, la determinazione è la cosa più degna di rispetto nell'uomo E 'sempre una disgrazia quando un uomo è causò a lottare per qualcosa con cui non riesce a disciplinare se stesso con l'attività di auto regolare. Pertanto, anche l'uomo più piccolo può essere completa se: sposta nei limiti delle sue capacità. Un mondo materiale è pronto per noi a creare. Sul coinvolgimento cammino spirituale e libera attività regolata da amore sono sempre trovato. Per spostare questi due mondi reciprocamente, per manifestare le loro qualità reciproche a forma transitoria della vita, che è la forma più alta a cui l'uomo deve plasmare se stesso. Quando Goethe aveva saziato tutti i suoi sensi di Roma, ha scritto: Vorrei sapere più nulla affatto diverso da come creare qualcosa e di esercitare la mia mente, giustamente. Ma subito dopo, dice: una nuova epoca sta cominciando con me. La mia mente è ora così ampliato attraverso vedendo e osservando così tanto che io stesso deve limitarsi a qualche nuovo tipo di lavoro. In un altro passaggio dice per mezzo di sintesi: avevo trascorso tutta la mia vita a comporre e osservando, sinteticamente e analiticamente. La sistole e diastole dello spirito umano era, per me, un secondo disegno di respiro. Quando Schiller è morto, ha detto, per controllare la sua disperazione: quando avevo ripreso il controllo di me stesso, mi sono guardato intorno per deviazioni attive. E ancora, quando nel 1823 è stato afflitto da gravi sofferenze, dopo aver perso il figlio, ha richiamato alla mente ciò che già sembrava essersi perso nel al di là, e proclamò: E ora in avanti - sulle tombe! Essenzialmente condizione spirituale di Goethe s 'assomiglia alla vita reale di tutti i grandi uomini del West Nordic. Da Vinci evocato un mondo trascendente incomprensibile nella sua santa Anna, agli occhi del suo Giovanni Battista e di fronte al suo Cristo. Allo stesso tempo egli era un ingegnere, un tecnico teste fresco che non poteva concepire abbastanza per fare la natura utile per l'uomo. Si potrebbe offrire il parere circa le molte parole di Da Vinci, che potrebbero sono nate dalla bocca di Goethe. Con Beethoven, uno scherzo frizzante appare improvvisamente dopo il più profondo rapimento mistico, e la sua Sinfonia alla gioia (9 ° sinfonia) è una canzone più toccante della solitudine. Beethoven, che sembrava svanire nei suoi sogni, allo stesso tempo, pronunciò le parole dell'uomo occidentale dinamica: La forza è la morale di uomini che si distinguono prima di altri. E 'anche il mio. Inoltre: per afferrare il destino per la gola, era come ha rappresentato il suo obiettivo. espressioni profonde simili formano anche la personalità di Michelangelo. Si dovrebbe leggere i suoi Sonetti a Vittoria Colonna, e poi stare prima della sua Sibille e il suo mondo di condanna di Cristo. Diventa anche chiaro che il misticismo occidentale non esclude la vita, ma, al contrario, ha scelto esistenza creativa come partner. Per migliorare se stessa, ha bisogno di antitesi. Il più eroico l'anima, tutta la più potente delle opere esteriori; il più distaccato la personalità, la più luminosa delle azioni. La natura dinamica germanica non si esprime in fuga dal mondo, ma nel superamento, in lotta con esso. Ciò si verifica in maniera duplice: nella metafisica artistico religioso pio, e nel empirica luciferino. Nessun altra gara è, allo stesso modo, inviato attraverso l'esploratore mondo dopo Explorer - uomini che non erano semplici innovatori, ma scopritori nel vero senso della parola. E 'stato il West Nordic ed i suoi eroi che rimodellato il caos di quello che hanno trovato in un cosmo - un mondo ordinato. uomini nordici hanno visitato i continenti buio, il freddo regioni polari, foreste tropicali, steppe nude, i mari remoti, fiumi e laghi inaccessibili e di alta montagna. Gli uomini in ogni momento e in molti luoghi hanno sognato di volare attraverso lo spazio, ma solo nell'uomo Nordic hanno questo desiderio diventare una forza che ha portato alla invenzione. Chi ha mai sentito il potere del tempo con forza per superare e nello spazio, chi non ha sentito, in mezzo a macchine e ferriere, nel bel mezzo della interazione di un migliaio di ruote, la pulsebeat di conquista materiale del mondo, che ha non capito una parte dell'anima europea germanica, e lui non capirà l'altro lato mistico. Ricordiamo l'improvviso scoppio dal centenario Faust: I pochi alberi non me la proprietà spoglie del mondo per me. Non è mera avidità di ricchezza e di vita elevato che viene mostrato qui, ma la voglia del maestro che si sente la beatitudine nel comandare. Si deve distinguere tra ciò che è di Lucifero e ciò che appartiene a Satana. Satanic descrive il lato morale della conquista meccanicistica del mondo. Si è dettata da motivi puramente istintivi. Si è visto nell'atteggiamento ebraica verso il mondo. Luciferiani, descrive la lotta per la sottomissione della materia senza avere il presupposto di interesse soggettivo come un motivo di guida. I primi nasce da un carattere non creativo, e che di conseguenza non trovare niente, mai scoprire, mai veramente inventare, mentre il secondo costringe il mito del 20 ° secolo 60 leggi naturali con l'aiuto delle leggi naturali, segue la pista, e costruisce opere rendere la materia utile. E 'facile capire che la conquista Luciferiani del mondo può facilmente diventare satanica. Per questo motivo, in un'epoca principalmente Luciferiani, come quella che svanì nella guerra mondiale, l'ebraismo trova necessariamente doppiamente facile per infiltrarsi e cercare le sue possibilità per il profitto. Repose è superiore al movimento, i deboli superare i forti; morbidezza supera la rigidità: Queste parole contengono lo stato d'animo di un'intera cultura. Sono l'anima della razza cinese le cui idee sono incarnato negli insegnamenti di Lao Tse, che ha vissuto 2.500 anni fa, e che ci parla come un saggio stanco di oggi. Nessuno leggerà gli scritti di Lao Tse, senza sentirsi avvolto da una corona di verità essenziale. Come si legge Lao Tse, si rende conto che questo messaggio è una delle esperienze più belle in cui uno può boa il suo stato d'animo. L'uomo non dovrebbe sforzarsi di capire la natura dell'uomo. Egli deve sapere solo una cosa: la distruzione del corpo è alcuna perdita. Questo è l'immortalità. Bisogna guardarsi se stessi contro ogni eccesso, mentre pacificamente e tranquillamente andare proprio modo predestinato misterioso. La gioia della saggezza di Lao Tse è il desiderio di polarità tra anima e lo spirito. Ma questo non è in armonia con noi e non c'è nulla di più falso che credere che la saggezza orientale è in accordo con le nostre convinzioni. pensiero orientale non deve mai essere considerato come qualcosa di superiore alla nostra, nel modo in cui gli europei, stancato e interiormente privo di ritmo, come per fare oggi. Esiste un ulteriore contrasto. Nello studiare la storia e la letteratura degli ebrei, si trova quasi nulla, ma energico, l'attività senza fine occupato, una concentrazione del tutto unilaterale di tutte le energie sul benessere materiale. Da questo vero e proprio carattere immorale di spirito, un codice morale deriva che riconosce solo una cosa: il vantaggio personale del Ebreo. Questo, a sua volta, si traduce in falsa testimonianza religiosamente e moralmente consentito, la religione talmudica della menzogna legale. Tutte le disposizioni naturalmente egoistici ricevono una spinta di energia fornita dalla moralità che viene loro permesso. Ma, come è il caso tra quasi tutti i popoli del mondo dove le idee e valori religiosi e morali sono inseriti nel percorso di capricci puramente istintive e mancanza di controllo, con gli ebrei è l'opposto. Così, per 2500 anni vediamo eternamente la stessa immagine. Greedy per i beni di questo mondo, l'Ebreo si sposta di città in città, di paese in paese, e rimane dove trova la minima resistenza alla sua attività parassitaria. Egli è spinto via, ma torna di nuovo. Una generazione viene distrutta e l'altra inizia inalterabilmente lo stesso gioco. Jugglerlike e la metà demoniaca, risibile e tragica allo stesso tempo, disprezzando tutto superiore mentre tuttavia sentirsi innocente, vediamo che egli è privo della capacità di essere in grado di capire qualcosa di diverso da se stesso. Eternamente egli opera sotto il nome di satanica, e rimane sempre la stessa, sempre con fervore credere nella sua missione, e tuttavia sempre un parassita sterile e condannato. L'eterna Ebreo forma un totale contrasto con Buddha, Lao Tse. Con quello, riposo, con l'altra, attività; da un lato, la bontà, dall'altro, slyness; con quello, la pace, con l'altro, l'odio abissale verso tutti i popoli del mondo, con quello, la comprensione di tutto ciò che, con l'altra, totale incapacità e la mancanza di comprensione. Altrettanto lontano da entrambe le antitesi si erge l'idea nordico. Si tratta di un nuovo universo a sé stante. La pace di Goethe, il riposo di Lao Tse, le gesta di Bismarck non sono nella stessa lega come le attività di un Rothschild. La germanica ha né la calma né cinese l'attività ebraica nel senso della personalità, non la persona. I nostri obiettivi, i nostri metodi ei nostri pensieri sono totalmente diversi da quelli dei cinesi e l'Ebreo. uomo Nordic crede profondamente in una legge eterna della natura: egli sa che è manifestamente collegato ad esso. Egli non disprezza la natura, ma lo accetta come l'allegoria di qualcosa di soprannaturale. Ma vede in qualcosa di diverso da nonnature mero arbitrio. Egli non soddisfa se stesso a credere nell'immortalità in quanto tale, come egli è stupito ad ogni osservazione di sé per quanto riguarda l'unicità della sua auto non naturale. Egli trova anche una natura essenzialmente diversa con ogni altra persona, allo stesso modo che nasconde in sé un microcosmo altrettanto ricco con molti riferimenti. Se Lao Tse dice che l'uomo perfetto non entrare in conflitto con gli altri, perché tutti hanno la stessa direzione, poi, in confronto con la sensibilità nordica, un atteggiamento di indifferenza è visto qui che lascia incurante un viaggiatore, che desiderano solo in silenzio per proseguire la sua proprio corso. Ecco, dunque, ci troviamo di fronte alla questione se questo sembra grande e bello calma dei cinesi, infatti, non significa una mancanza interiore di movimento dell'anima; il lato dritto della un'interiorità praticamente privo di vita. Il mistico indiano ha anche insegnato che gli altri hanno seguito lo stesso percorso fino alla fine. Egli credeva di poter dire le grandi parole: Che sei, ad ogni creatura di questo mondo; ma l'enfasi della sua visione metafisica è lontana dalle logiche conclusioni dei cinesi. Lao Tse si è dedicato al lato morale della nostra natura e ha permesso la metafisica di riposare in sé. Ha predicato una dottrina d'onore verso l'onorevole e disonorevoli allo stesso modo, e l'amore per amici e nemici. Questa è proprio la bontà, ugualmente diretto verso gli uomini nobili. L'indiano è assorbito completamente nella parte metafisica dell'uomo. Si stabilisce così grande peso su questo che arriva, in ultima analisi, la vista che l'azione in quanto tale, non poteva fare del male a una condivisione partecipante Atman Brahman. Egli non sarà contaminato da opere, dal male. Tutto ciò che è materiale è solo l'inganno e l'aspetto; ciò che accade a lui è indifferente. l'individualità dell'uomo non ha esistenza a lungo termine. Questa è la conclusione finale di India. Lao Tse insegna inattività perché il percorso e il modo giusto sono predestinati per ogni uomo e, agendo, in cerca di indagare e, solo discordia e la sfortuna seguiranno. filosofia indiana è fondamentalmente diversa dalla nostra. Diverse anime e gli spiriti si manifestano nelle due culture. Diventa un crimine per discutere l'uguaglianza degli uomini buoni. L'indiano ritiene che sia mille volte più belli e sublimi vedere con quale ricchezza di anima ciascuno di noi è venuto in questo mondo. Sia lui che l'uomo Nordic sa in diversi luoghi sulla terra diverse anime sono al lavoro che lottano per esprimersi. E 'un grande errore cercare di intromettersi qui come stranieri e per tentare di cancellare questi contrasti. E 'raro che una combinazione e fusione di diverse anime e razze ha compiuto qualcosa di bello. Di solito solo miseria appare dopo mescolanza razziale. Alte intenzioni ispirato missionari che sono andati in India e in Cina, dove disturbati solo sviluppi razziali nativi. Ma corriamo lo stesso rischio oggi, quando gli uomini vengono a ridere dei grandi uomini del ovest, mentre alludendo a India e Cina come i grandi esempi di sviluppo dell'anima che gli europei dovrebbero emulare. Per quanto bello come Jajnavalkya parla, così lusinghiero come le parole di Lao Tse sono, sono per l'est. Se cerchiamo di adottare queste idee, allora siamo spiritualmente perduti. O andiamo a modo nostro o cadiamo nel caos, nel baratro della follia. Sappiamo che tutti noi abbiamo un desiderio; ad emergere dalle tenebre alla luce, per passare da i nostri legami terreni in un eterna sconosciuta. Il mito del 20 ° secolo 6 1 Ma confessiamo che siamo in alcun contenuto mezzi di sapere che abbiamo, moralmente o metafisicamente, ha colpito fuori sullo stesso percorso con gli altri. Siamo interessati le motivazioni alla base del nostro sentire e di pensare anche. I cinesi hanno una storia millenaria del volume, che non è davvero una storia, ma una cronaca; tutto fino al più piccolo dettaglio sembra importante il narratore. L'indiano ha dedicato alcuna reale attenzione a tale storia profana. Egli non ha alcuna vera e propria cronaca, non storia secolare. Ha solo i suoi miti, canzoni e inni. Né gara ha cercato di camminare dell'altro percorso di sviluppo. L'uno non aveva capito l'effetto esteriore della personalità, sia che si tratti di un uomo o di una popolazione in generale; l'altro ha visto come mera apparenza e quindi irrilevante. uomo germanica è apparso nella storia del mondo come creatore. Ha navigato intorno tutta la terra. Ha scoperto milioni di mondi. Nel calore di un sole tropicale ha scavato preistorici, città a lungo dimenticato. Ha studiato poesie e miti. Ha ricercato fortezze leggendari. Con uno sforzo indescrivibile ha decifrato rotoli di papiro, geroglifici e scritte su frammenti d'argilla. Ha studiato millenaria malta e pietra. Ha imparato tutte le lingue del mondo. Ha vissuto tra Boscimani, indiani, cinesi, e formò per sé un quadro variegato delle anime dei popoli. Vide la tecnologia, la morale, arte e religione crescono dagli inizi delle più diverse tipologie di opere di natura diversa. Ha compreso personalità, perché egli stesso era uno. Afferrò l'attività di popoli come azione, come forma di potere spirituale, come espressione di una interiorità unicamente personale. Egli non solo ha avuto interesse per il fatto che gli uomini pensavano e si concentrano in questo o quel modo, ma non riposare fino a quando aveva imparato a cogliere le forze interne - sia razionale o intuitivo - che forma il destino delle civiltà. E 'stato popolare per un lungo tempo per confrontare i cinesi ei tedeschi, in quanto entrambi i popoli sono stati posseduti da una mania per la raccolta e da una vera e propria malattia per la registrazione di tutto. Questo confronto rimane completamente superficiale. Non si può misurare l'anima di un popolo di caratteristiche individuali, ma solo di successi. Così il cinese rimane un catalogatore; il tedesco, però, è diventato un maestro della scienza storica. Ha costruito le sue collezioni di fatti e le azioni con un forte senso di entrambi scopo e direzione. Con uno, il fine ultimo era coordinamento meccanico; con l'altra, una visione del mondo. Questa è la differenza. il talento del tedesco per la ricerca e scrivere la storia è più profondo che avere un senso di ciò di salvare o annullare. Egli porta la vera panoramica filosofica nel suo studio. Lui sa cosa le cose servono l'uomo, la civiltà e la razza. Il Teutone - soprattutto il tedesco - sente nel suo cuore il valore e la dignità della personalità. Egli è riempito con una intuizione consapevole, sapendo che deve essere sentito come pure noto. Egli è guidato da un sentimento vitale, per la maggiore attività di anima, di osservare, indagare e capire i suoi simili. Pertanto, egli ha capito la storia come lo sviluppo della personalità di un popolo. Egli ha cercato in vecchie ceneri mille anni e rovina la prova del potere umano. Qui siamo arrivati, quindi, a uno dei fenomeni primordiali che non possono essere spiegati né indagati. Perché lo spirito germanico si sente istintivamente l'eternità e l'immortalità della personalità, perché non contesta la consapevolezza intuitiva espresso come: Che si sono, quindi non vive all'interno di esso il desiderio di indagare cosa si può imparare di personaggi alieni. Il greco non riguardava se stesso con la sua preistoria, perché egli considera il tempo, lo sviluppo e la personalità come illusioni. I cinesi raccolto tutti i dati del suo passato, anche registrando i movimenti intestinali del mandarino. Ha raccolto i dati sulla persona, ma non ha indicato la realtà della personalità. L'interpretazione consapevole di qualsiasi tipo di cultura come espressione di qualcosa di mai esistente in precedenza e mai ricorrente, di qualcosa di misteriosamente unico - che è lo stato d'animo fondamentale dello spirito germanica nordico con la sua mistica di azione. Questo è il motivo per cui gli europei sono stati in grado di decifrare i geroglifici e frammenti d'argilla babilonesi. Per questo stesso motivo, intere generazioni dedicato la loro forza creativa negli scavi in ??Grecia e in Egitto e sul Gange e l'Eufrate. Hanno cercato di recuperare e interpretare quello spirito. Se lo spirito europeo ha significato solo una sagomatura della persona verso l'esterno, allora questo ampliamento organico e la concentrazione non sarebbero mai verificati. Questo è chiamato l'anima faustiana; la lotta per l'infinito in tutti i campi. Ma alla base di ciò risiede l'unicità della personalità sentiva in nessun'altra parte del mondo con forza e dignità come. Da questo sentimento di rispetto per le altre culture e razze Herder è stato guidato per raccogliere i canti popolari dei popoli che vanno dall'India in Islanda. A tal fine Goethe evocato Persia per noi in modo suggestivo. studiosi germanici sono stati in grado di presentare davanti a noi le realizzazioni del tutto remota - e tuttavia spesso molto vicini - anima indiana. Ci hanno dato un quadro del mondo ricco sotto ogni aspetto, tagliente di contrasti. La storia è quindi sentita con grande consapevolezza; si srotola davanti agli occhi della nostra mente. Tutto si distingue in modo univoco colorato e sagomato, portentosa ed estraneo allo stesso tempo. In mezzo l'uomo nordico si pone come l'incarnazione del raggiungimento della coscienza personale - che l'ultimo mistero dell'esistenza. Questo telaio interno della mente è il fondamento ultimo di ciò che è ripartito, frammentaria, abbandonato, infinitamente lontano in tutta la cultura europea. Don Chisciotte, Amleto, Parsifal, Faust, Rembrandt, Beethoven, Goethe, Wagner e Nietzsche, tutto vissuto, ha parlato e ha creato. Essi sono i testimoni di questa esperienza. Qui anche il concetto nordico di azione si sviluppa in qualcosa di completamente diverso da ciò che Lao Tse compreso da fare, o quello che sembrava Buddha come nocivi a causa della sua sofferenza portare. Bisogna differenziare ancora di più questa idea di azione da questa attività ebraica energica che ha sempre rivelato uno scopo puramente materialistica. La forza motivante del giudaismo è sempre guadagno materiale. Azione per l'uomo occidentale è l'espressione di una essenza interiore in uno sviluppo di un'anima senza scopo terrena. Quindi si tratta di una forma della nostra attività spirituale. Seguendo questo, abbiamo davvero viviamo qui sulla terra per la prima volta e per uno scopo più alto. Attribuiamo una dignità all'azione che sola ci può portare alla conoscenza di noi stessi. Qui, ricordo quelle parole profonde di Goethe: Ogni atto ben ponderata rilascia una nuova capacità dentro di noi. Un'anima completamente diverso parla qui che negli scritti di Lao Tse. E 'fondamentalmente diverso dalle idee di colui che ha insegnato il percorso sacro di quattro volte. Lao Tse rigetta azione solo perché deve sempre essere accompagnato da fare. Buddha similmente teme sofferenza. Ma Goethe accetta la sofferenza, vede anche, se necessario, come elevando: Chiunque può non disperate, non devono vivere. Come il grande Meister Eckehart, che trova spesso l'anima espansione beatitudine in un solo momento. Nell'esperienza di un atto creativo, tutta la sofferenza è reso utile e quindi superare. Nulla può essere paragonato con questo potere dell'anima. Si tratta in primo luogo di potere, non è affatto in silenzio e riconciliato con l'abbandono; piuttosto, si eleva con ampie ali sopra tutto ciò che è terreno. È degno di nota per vedere come grandi uomini visualizzate le vitali, sentimenti interiori di una gara - al contrario di mere esterni. In breve, per il Il Mito del 20 ° secolo 62 cinese, il riposo è il superamento di azione, un modo per raggiungere il proprio destino, senza azione consapevole. Per l'indiano, l'inattività significa la conquista della vita, la prima fase di passare sopra nell'eternità. Per l'Ebreo, il riposo significa la indiscreti di un'opportunità che promette successo materiale. La calma di un uomo nordico è riflesso di sé prima azione; è il misticismo e la vita allo stesso tempo. Cina e India vogliono, in modi diversi, per superare la pulsebeat della vita. Per l'Ebreo, l'inattività è solo una conseguenza di circostanze esterne. Il Northlander, al contrario, desidera per interiormente condizionata, ritmo organicamente creativo. Ci sono naturalmente solo pochi che sono in grado di portare questo ritmo Nordic durante tutta la loro vita, con tutta la loro opere. Ma a causa di questo sono il più grande del nostro spirito, la nostra razza. In alcuni dei nostri grandi uomini questo ritmo è attivo - in soggetti con consumo di passione - con un potente apporto di respiro, come ad esempio nelle opere di Da Vinci, Rembrandt, Bach e Goethe. Con gli altri, questo pulsebeat procedeva più violentemente, all'improvviso, in modo drammatico. Questo si rivela a noi nelle opere di Michelangelo, Shakespeare, e Beethoven. Immanuel Kant, che appare a molti come l'incarnazione della moderazione per sé, ha sottolineato come la sua profonda convinzione che solo dall'entusiasmo, dalla più alta prontezza spirituale per azione, si può creare una grande opera. Questo è stato un auto confessione sensibile. Dal lavoro del saggio di Konigsberg si sente la potente battito d'ali dell'anima nordica: Non è qualcosa di grande nel mondo raggiunto senza entusiasmo. Pertanto, anche, in ciò che riguarda il nostro rapporto con l'azione, gli atteggiamenti spirituali di diverse persone stanno davanti ai nostri occhi. Le altrimenti diverse cinesi e indiani sono da un lato; l'Ebreo, come antitesi e contraddizione (non come antipodo spirituale), è dall'altra. E, al di là di loro, l'uomo germanica Nordic è agli antipodi delle due direzioni, afferrando per entrambi i poli della nostra esistenza, che unisce il misticismo e una vita di azione, sia sopportata da un sentimento vitale dinamica, di essere sollevato dalla credenza nel libero creativo la volontà e l'anima nobile. Meister Eckehart desiderava diventare un tutt'uno con se stesso. Questo è certamente il nostro desiderio ultimo. Libro II: Natura di germanica Arte Capitolo I. Estetica razziali Il tempo della virtuosi sembra essere avvicinando la fine. Abbiamo stancato di volte lasciandoci semplicemente allettati e bedazzled. Abbiamo avuto abbastanza della spettacolarità nervosa degli ultimi decenni. Odiamo la visualizzazione tecnica di tutto ciò che si chiama arte. Riteniamo che il periodo di intellettualismo come un fenomeno che arrogò il possesso di validità culturale, si trova in agonia. Noi crediamo che i profeti che annunciano come l'onda del futuro - come il fine ultimo della nostra cultura europea - sono già portavoce di un passato obsoleto. Questi uomini, interiormente esausti, avevano già perso la loro fede prima hanno pensato e scritto. Pertanto, la loro filosofia e la loro visione della storia deve anche finire nell'incredulità. La morte e il potere materiale avidamente consumano le loro opere. I deboli sono rotti, mentre il forte sentire la loro fede, e la resistenza cresce. Il ritiro dal materialismo teorico nella scienza e l'arte può essere considerato come interiormente completato. Il pendolo è già oscillando in direzione opposta. La direzione del nostro spirito inizia - in contrasto con entrambe le correnti - a poco a poco per diventare di nuovo chiaro. Il tempo delle esteti con le loro opere prolifici è qui. opere revisioniste e culturalmente e razzialmente superiori vengono prodotti. La potenza intellettuale di queste opere è schiacciante. La grande letteratura del passato sta rinascendo. opere Alien di ieri e di oggi vengono rifiutate. Gli onori pubblici generali Schiller, Kant e Schopenhauer. Eppure, ci sono limitazioni per le loro opere. Siamo prudenti di questi non perché non riusciamo a trovare il più profondi pensieri nelle loro opere, ma perché non possiamo più utilizzarli nella loro interezza per lo studio dell'arte. I loro limiti sono evidenti. Guardano solo all'arte greca di ispirazione, e tutti parlano della possibilità di un'estetica universale. Se avrebbero accettato il fatto di differenze razziali nell'arte, poi sul loro pensiero teorico - il pensiero che noi descriviamo come la filosofia del 1 8 ° secolo - avremmo una base accettabile su cui costruire. Il loro pensiero potrebbe cogliere i prodotti di arte dei propri popoli. Questa contraddizione tra teoria filosofica e pratica concreta è presente in Goethe, Schiller e Schopenhauer. La grande colpa di tutti i estetica del 19 ° secolo è stato che non è stato paragonato alle opere degli artisti; si limita a sezionato opere d'arte. I filosofi non hanno discernere che l'ammirazione di Goethe del asiatica Laokoon era una cosa, e Faust 's atti nordici qualcosa di fondamentalmente molto diverso. l'istinto Nordic di Goethe era forte, ma è caduto nella trappola di credere che i Greci erano artisticamente superiore alle forme d'arte nordici. Il punto di partenza dell'estetica della dissezione era un falso, per non aver razionalizzare filosofia dell'arte. L'estetica del 19 ° secolo non ha risvegliato una coscienza razziale Nordic lucida. Né ha dato un senso di direzione. Quello che ci ha dato è Greco - più spesso in ritardo, danneggiati Greco - l'arte come uno standard per l'arte europea. Molto è stato fatto di estetica e di una filosofia della storia per l'Oriente presumibilmente superiore. Alla fine, abbiamo rifiutato l'Oriente come concetto, come abbiamo capito che questi popoli hanno avuto in conflitto, spesso si escludono a vicenda, le culture e l'arte. Oggi, è diventato moderno per parlare ancora una volta di ponente. Si può parlare di ponente molto più facilmente di quanto si può parlare di oriente. Tuttavia, più l'accento deve essere posto sul ruolo delle gare nordiche qui. Fino ad ora, quei filosofi che hanno scritto circa la condizione estetica, o la costituzione di valori per l'arte, hanno bypassato il fatto di un ideale razziale della bellezza. Questo ideale si riferisce all'aspetto fisico dei tipi razziali e al valore supremo della corsa. A questo proposito è evidente che se la natura dell'arte è da discutere, quindi la rappresentazione fisica pura, per esempio, di un greco, devono avere un effetto diverso su di noi rispetto, ad esempio, il ritratto di un imperatore cinese. Ogni contorno riceve una funzione diversa in Cina che in Hellas e, senza la quale, il riconoscimento del formativa razziale condizionata sarà né interpretata né esteticamente goduto. Ogni opera d'arte ha un contenuto spirituale. Insieme con il suo trattamento convenzionale, questo può essere compreso solo sulla base di diverse anime corsa. Il nostro ex estetica sono quindi - a dispetto di tanto che è individualmente corretto - deve essere considerata come operante in tutto nel vuoto. A questo proposito l'artista nativo e veramente consapevole è sempre proceduto in modo razziale formativa, ed è esteriormente incarnato qualità veramente spirituali attraverso l'utilizzo di questi tipi razziali che lo circondavano e che sono diventati portatori di alcune peculiarità razziali. Per quanto Hellas sembra legata a noi in tante cose, la greca aveva un senso di cose che è completamente diverso dal nostro pensiero teutonica - o dal romano o l'indiano. Questo modello di pensiero determinato il ritmo della sua vita. Questo era il mito del 20 ° secolo 63 un valore estetico. La bellezza era la misura della vita ellenica al simposio. Beauty è stato il tema tutto motivante dell'Iliade. La ricerca della bellezza greca ha continuato a lungo dopo il declino del mondo della polis. Così forte era la sua ricerca che, quando un povero disintegrato la Grecia ha affrontato un generale romano la cui presenza si svegliò un ricordo dei propri ex antenati, Tito Quinzio Flaminino è stato trattato, a causa della sua dignità e bellezza, come un eroe nazionale. Atene lo ha celebrato come uno dei suoi grandi uomini. Questo è stato un segno del profondo desiderio greca per le altezze della vita, anche durante il declino. Se vogliamo comprendere Hellas, abbiamo temporaneamente ignoriamo il nostro valore supremo - personaggio. Una veramente bella persona potrebbe essere onorato dopo la sua morte come un semidio in Hellas. Anche la parte greca Egestans eretto un monumento per l'uomo ritenuto il più bello greca nella lotta contro i Cartaginesi e fatto sacrifici per lui. A volte gli Elleni risparmiato un avversario se li impressionato con la sua bellezza. Per tale bellezza sembrava loro di essere una parte della divinità, somiglianza con Dio. Plutarchos ci ha lasciato una storia toccante di tale culto della bellezza. Anche il Masistios persiano generale, ucciso dai Greci, fu, dopo la sua bellezza era stata osservata, portato in giro dai guerrieri greci per l'ammirazione generale. I Greci dicevano di Serse che la sua bellezza lo giustificato su tutti i fronti, come il principe del suo popolo. aspetto esteriore era - a dispetto di molte esperienze negative - considerato come il riflesso di un'anima nobile. Per i Greci l'eroe era sempre bella, e questo significava che era di tipo razziale. Il greco come appare eroe, per esempio, in quasi la stessa forma, non solo nell'arte plastica greca ma anche nell'arte piccola come la pittura vaso. Con il suo corpo sottile, l'eroe fornisce contemporaneamente il tipo di ideale bellezza moderna, anche se nel suo profilo greco è più dolcemente forma rispetto alla successiva Teutonico. Accanto grande arte ellenica, si deve studiare le pitture vascolari di Exikias, Klitias, Nikosthenes, osservare come questi mostrano, per esempio: Ajax e Achille ai giochi Castor con il suo cavallo la Hydras di Charitaios con Amazzoni la moglie bionda di Eufronio su il piatto di Orfeo che è particolarmente ricorda Gretchen magnifica Afrodite con l'oca cratere napoletana di Aristofane e Ergines, e così via. Su migliaia di vasi e crateri troviamo un tipo razziale costantemente ricorrente, che cambia solo un po 'qua e là, e chiaramente attesta la bellezza e la grandezza dei Greci e il loro entusiasmo a quello che era eroica, bella e grande. Ma una consapevole contrasto razziale esiste accanto a questo: ad esempio, nella rappresentazione di Sileno, di satiri e centauri. Così la ciotola (Inselionic) Fineo contiene tre forme di realizzazione di lussuria maschile con tutti i suoi attributi. Le teste dei tre sono rotondi e tozzo, la fronte gonfi come se con idropisia, il naso corto e snubby, le labbra gonfie. Questo è esattamente come Andokides descrive Sileno, dipingendolo come peloso con la barba lunga e, nel disegno del profilo, il collo carnoso spessore era anche visibile. Lo stesso tipo appare brillantemente rappresentato da Kleophrades cui veramente greco Baccante fornisce in figura e del cranio linea completamente consapevole spirituale antitesi razziale. Nikosthenes ritrae allo stesso modo l'otre portando Sileno come metà animale virtuale, la metà idiota caricatura, mentre Eufronio ha lasciato dietro di sé un piatto di Sileno che rappresenta idealmente il, peloso negroide tipo razziale orientale snubnosed. Evidente, quindi, sono questi due grandi opposti; il sottile, potente, aristocratica elleno, e il Sileno bestiale breve arresto della crescita che appartiene indiscutibilmente alla razza sottoposto dai greci o ai tipi di schiavi importati. Con l'aumento infiltrazione di sangue asiatica, figure appaiono anche in pittura che a venti passi di distanza devono essere riconosciuti come semitica ed ebraica. Una ciotola del maestro Eos, per esempio, ci mostra un commerciante semita con un sacco sulle spalle, mentre sulla precoce inferiore cratere Fineo italiana, un'arpia è rappresentato in modo che la testa e la mano i movimenti si possono ammirare in natura sul Kurfurstendamm oggi. Su migliaia di vasi e oggetti d'arte che spaziano dall'Asia Minore alle pitture murali di Pompei, il fatto può essere dimostrato che, nel corso di otto secoli, la consapevolmente voluto impressione artistica ed estetica di un eroe o di un uomo ardentemente posseduta è concepita e rappresentato razziale. Con il progressivo bastardising dei greci, figure deformi umane appaiono con gli arti spugnosi e teste a forma di male. Il caos razziale di un periodo di progressiva democratizzazione va di pari passo con il declino artistico. Non più ha un'anima esisteva in grado di esprimersi. Non c'è più un tipo che incarna l'anima. D'ora in poi troviamo solo l'uomo dell'ellenismo, una creatura che può avere né effetto estetico né un ispiratore, perché l'anima corsa, stile formando, degli Elleni erano morti. Le cose sono degenerate a tal punto che il biondo dai capelli Achei di Pindaro formata qualcosa di unico nel Mediterraneo. Dall'inizio del 5 ° secolo il trattato Physiognomika, da Admantios, ha detto degli Elleni che erano particolarmente alto di statura, con la pelle bianca ferma, e aveva anche i piedi e le mani formate potenti del collo, con i capelli castani che era dolcemente e leggermente ondulati. Avevano facce quadrate, labbra sottili, il naso dritto e gli occhi potenti con uno sguardo scintillante potente. Erano un popolo con gli occhi più belli del mondo. Homeros e le sue creazioni sono state anche Nordically condizionati come quelli nell'arte plastica della Grecia. Telemachos si strappò via dalla madre, il blue eyed figlia di Zeus che lo ha mandato un vento vela favorevole. Quando il destino di Menelao viene predetto per lui, è profetizzato una vita divina che lo porterà fino agli estremi confini della terra, ai campi Elisi in cui l'eroe Rhadamanthos abita in grassetto. Solo con una testa di riccioli d'oro potrebbe Hölderlin picture il genio della Grecia. Homeros, come un uomo consapevole del suo essere un maestro, confessa: Per l'uomo risoluto conduce sempre meglio ad una conclusione Ogni lavoro, anche se si avvicina da lontano come un estraneo. Tuttavia, Tersite, un ostile, traditore, deforme, è apparso a confrontarsi con l'eroe cieco. Chiaramente Tersite era l'incarnazione delle spie asiatici Hither dell'esercito greco. Questi traditori sono stati i precursori dei nostri pacifisti Berlino e Francoforte. Homeros ha descritto i fratelli di Tersite, i Fenici, come: truffatori, portando con sé innumerevoli gingilli in una nave scuro. Così, Homeros creato arte spirituale razziale e, allo stesso tempo, ha dato alla luce a quelle immagini che sono stati successivamente istituiti in onore della figlia dagli occhi blu di Zeus. Ha guidato il pennello di pittori e diede una forma razziale alla antieroe alieno. Sileno non è una figura tipicamente raffigurato tarchiato, come i nostri storici dell'arte cercano di persuaderci, ma la rappresentazione plastica Il mito del 20 ° secolo 64 delle peculiarità di un'anima razza aliena come questo è apparso ai greci. L'emergere del culto fallico più tardi e le feste bacchiche debosciati dimostrato la disintegrazione ritardo dionisiaco. Ciò è stato causato dalla comparsa dei tipi orientali razziale orientali che hanno avuto, finora, è stato considerato come noioso e limitato. Questa regolazione di tipo razziale è visto nella forza elefantiaco di Sokrates. Platon glorificato lo splitter capelli. Nei dialoghi platonici Sokrates ha dichiarato che un rotolo di carta scritto lui potrebbe invogliare dalle più bellissimo ambiente naturale. Nel bel mezzo della visione del mondo greca estroverso, questa è stata un'ammissione di pedanteria più noiosa, ma Sokrates era un esempio della forza razziale spirituale di genio. Tuttavia forte la sua filosofia morale era, Sokrates ancora non è riuscito nel campo dell'estetica a causa della sua insistenza sulla universalismo. Nella vita greca devota e bella della vecchia, la lotta sembrava essere un diritto naturale eterna agli Elleni in cui Pallade Atena stessa servito. Una nuova epoca della storia greca non è iniziata con Sokrates, ma con lui un uomo completamente diverso entrò nella vita ellenica. Certo, ha ereditato le tradizioni sacre di Atene, di Homeros, dei tragici, di Perikles e costruttori dell'Acropoli. Certo, ha preso parte se stesso come un soldato nelle lotte per il potere politico, ma, tuttavia, è il Sokrates ungenial - uomo coraggioso di un'altra razza non greca - anche se nobile. Viveva in un momento in cui Atene aveva intrapreso falsi sentieri, in cui la sua democrazia una volta aristocratica in cui solo i greci, mai stranieri, hanno potuto partecipare, aveva iniziato la sua slitta giù nell'abisso del caos. Sotto la tirannia dei demagoghi grande Alkibiades fu bandito e l'intero esercito ateniese morì prima di Siracusa, e quasi tutte le altre conquiste sono stati persi. Gli aristocratici trionfanti poi fatto i democratici bere veleno a centinaia. Più tardi, hanno incontrato la stessa sorte se stessi. Aristofane derisi antica tradizione. I nuovi insegnanti, Gorgia, Protagora, e così via, ha preso orgoglio nei nuovi, nudo, belle forme. Poi l'uomo alieno, caratterizzato mille volte nella letteratura greca, ha fatto un passo alla ribalta. La nuova razza aliena dispiegato i suoi valori degenerati, plasmare la cultura greca. I valori greci di sobrietà e di eroismo sono stati sostituiti. Sokrates sostituito dialettica per la sostanza, il brutto per la bella, e accademico di discussione per eroismo. Al di là di questo, ha cercato il bene in sé, ha predicato la comunità del bene, e raccolse intorno a sé una nuova contestazione di generazione greca. Una volta Perikles, come signore di Atene, ha dovuto chiedere alla corte per la sua indulgenza nella concessione dei diritti civili a suo figlio nato da sua moglie straniera. Questo lo è stato concesso in un caso eccezionale. Questa legge razziale rigorosa, fatta sotto Perikles se stesso, scomparve con il progressivo impoverimento del sangue di Atene. Ma era Sokrates, la non greca, che, in un momento di decomposizione, ha dato un colpo mortale. L'idea di una comunità del bene ha determinato una nuova classificazione umana, non secondo le razze e popoli, ma secondo singolo uomo. Con il crollo della democrazia ateniese razziale, Sokrates diventato il socialdemocratico internazionale della sua giornata. Il suo coraggio personale e intelligenza ha dato il suo insegnamento razziale distruttiva la sua benedizione auto pubblicità. E 'stato suo discepolo, Antithenes, il figlio di una donna schiava asiatica qua, che poi ha tante conclusioni dalle idee Sokrates s' e si avventurò a predicare la distruzione di tutte le barriere tra le razze ei popoli, in nome del progresso umano. Fu a causa di Platon che Sokrates è stata immortalata, ed è, ancora oggi, onorato da grandi uomini poltrona. genio greco deve riconoscere Platon come l'uomo che, nel bel mezzo di un grande decomposizione, ha rappresentato la prudenza sobrio. Amava questo uomo, Sokrates, e così ha creato un monumento eterno per lui. Platon posto le parole della propria anima in bocca di Socrate. Così, i veri Sokrates spariti dal mondo. Solo pochi passaggi in Platon si riferiscono realmente a lui. Nel Fedone, per esempio, Platon riferisce che Sokrates aveva ammesso che egli possedeva alcuna attitudine per la ricerca di eventi biologici. La vera natura di cose per Sokrates, pertanto, non consisteva in ultima analisi, nella loro indagine con l'osservazione, ma nel nostro pensiero su di loro. Non si deve rovinare gli occhi per vedere le cose in eccesso. Se l'uomo vuole scoprire se la terra è piatta o rotonda allora non è adatto a lui di portare avanti la ricerca. Piuttosto, egli dovrebbe chiedere: Cosa dice la ragione di questo? È razionale concepire la terra come centro dell'universo? Mentre Platon certamente inventato questo passaggio, si inserisce gli stessi Sokrates che hanno girato lo sguardo da un punto di vista razziale bella la Grecia per parlare di un genere umano universale astratto, una confraternita del bene. Qui si allontanò dal sole di osservazione per guardare le ombre del dogma. Come il dogma ebraico ha corrotto la religione, in modo metodo scientifico Platon s ', ostile alla vita, ha corrotto la filosofia europea. Aristoteles è stato il suo diffusore sistematica, e Hegel la sua ultima grande allievo. La logica è la scienza di Dio, ha detto Hegel. Queste parole sono un affronto a una religione veramente nordico. E 'l'antitesi di tutto ciò che è veramente tedesco e tutto ciò che era veramente greca. Queste parole sono veramente socratico. Non sorprende quindi che i professori universitari hanno canonizzato Hegel insieme a Sokrates. Bellezza dell'anima e la bellezza di aspetto fisico di certo non sempre coincidono. Ma con Sokrates questo era il caso. Attraverso un ambiente in cui Eros e la bellezza razziale Nordic di biondo Afrodite ha stabilito, superato lo stesso ideale di bellezza, formare e plasmare il mondo reale greca. L'ideale è sempre stato il bianco pelato e biondo creatura sottile, - da Dionys di Euripide alle care testoline bionde in Aristofane s 'Gli uccelli. In mezzo a tutto questo, il tipo rozzo del satiro appare come il simbolo di ciò che è estraneo. Nel nuovo, asiatica mondo greco, la bellezza svanì. Il brutto e tutto ciò che è repellente per l'occhio sostituito bellezza naturale nell'arte greca tardi. La predicazione della buona razionale era il fenomeno parallelo di disintegrazione razziale e spirituale greca. La buona filosofica quindi ha distrutto la buona razziale come l'idea di bellezza. idee eroici supportati non è più la vita dello stato e sociale. Il più grande simbolo di questo nuovo, ostile, razziale inconscio gruppo caotico - l'antitesi dell'anima razziale ellenica - era Sokrates. Visto da questo aspetto dello sviluppo storico, un genio come Platon sembra aver sperperato tutto il suo spirito su quest'uomo e lo presenta con l'immortalità. Platon era essenzialmente un aristocratico, un combattente olimpionico, un artista formativa, e un profondo pensatore. Alla fine della sua vita, voleva salvare il suo popolo razziale promulgando un potente costituzione. Niente di tutto questo è stato socratico; era l'ultima grande fioritura dello spirito ellenico. Prassitele successivamente formulato una protesta contro tutti socratismo. Questo è stato il canto del cigno di Nordic bellezza razziale greca. Nell'arte questo è stato di pari passo con la creazione del magnifico Nike di Samotracia. Ma Sokrates è rimasto un simbolo di declino.