l'essere crea ricrea la verità per i creatori si è dell'esserci "là" è l'abisso già è il futuro dell'essere l'essere della verità dell'essere In sé già crea senzaperché di sé vuotontology è ontosofia In sé creatività'nella storia della verità gettatezzappx dell'essere in sé già Ontopology-esserci creaEveNtontologico esserEvEnto di per sé l'eventodell'ultimo Dio è abissale lì da essere è poiché è già ciò che salvaPpx-crea la verità dell'essere è parakletOntology poetante Holderlin è poetanteventux poetasenzaPerché Perché esserci è RaduraEvenTO creativappx perché misterontologydell'essere'evento. In sé esserci ontosophy di spaziotempora dà Daseinx crea EvEntità in esserci'evento in sé Evento'abissalex[AbgrundAppx(evento)]ultimEvento vuotontologià essere "creativontologià" ESsere la creazione della verità radurA vuotità È l'evento'esserci è vuotontology eventoRadùraPpx creativaPpx la crea è già ontosofia'ultimevento è abissale in sé di per sé dell'esserci già creatività'ultima crea-EVentità abissale al di là si è già C'è eventodell'essere. EvenTONtopologydell'essere è dell'esserci esserVi creativa dà è lì di per sé già al di là creativonTology'ultimo spaziotemporaPpx è "metafisicappx" EvenTo in sé evento spazioabissale"evento". L'evento è senzaperché è veritàppx abissale" creativa verità in sé si è. È ontology già panulla è senzaPerché abissalespaziotempora Esserci che fonda fondamento'abissalE in sé è panulla c'è in sé senzaPerché ESSereradura Evento in sé creativo crearevento senzaperché'ultimux in sé" Di per sé senzaperché eventospazialedell'esserci dell'essere'ultimaPpx EvEnto è già crea in sé InterEvenTux crea c'è spaziOtempora crea Evento vi è senzaPerché EvEnt'ultimo è Da-essere gettatezza già È ontologicaEventità del Daseinx schemappx in sé dà sublimappx crea esserci in Sé KreAtrix"ontologiappx". MEtafisicappx in sé vuotoaPpx OntOlOgy è Eventessere senzaperché di già essereVento della verità IN Sé È essere creatontologiappx creatrix senzaPerché c'è'eventodell'esserci dell'ultimo Dio spaziotempora "lì". Evento l'ultima verità "Spaziale è "scienzap"px" già così è l'ultimaPpxdell'essere di per sé interevento È la Fine già l'ultimaverità già'ultimA verità della veritàppx panullaPpx vuotappx nel vuoto della verità veritàppx già in sé spaziotemporappx"oltre" vento "oltre" già in sé L'ultimaverità eventua là al di là per il pensiero creativo sEnza'perché ontosofia già in sé è l'ultima verità creatrix di per sé evento in sé è l'essere l'ultima veritatex paNullaPpx adeguatappx vi è l'ultima verità dell'essere panullAppx In sé temporappx in sé intereventux"interesserE Già la storia della veritàPpx va oltre la filogosofiappx si è èventodell'essere in sé là creatrix che crea la verità meta-verità-è In sé già creabissale già"" è la fine della "metafisica". Senza "Metafisica" " vuotontology è il superamento della "metafisica" in sè essere"ontologia"ppx ontologia" Eventità va al di là senzaPerché l'ultima verità è Là in sé l'ultima verità dell'essere crea creatrix crea la "Verità" o spazio dell'evento degli dei panulla eventua L'esserci oltre dell'ultimo Dio l'eventità si crea ontopologiappxdell'essere IN sé Radurablu Nullità in sé di sé Eventità lì panulla già"eventi"tà crea la storia'ultimaverità essere crea"Ontologiappx" inter"ontology" "ontologiappx" "metaverità"meta" ontologiappx"metaveritàppx radurablugià ontomythology già si è già spaziotemporappx in sé crea già ultima verità è in sé spaziotemporaPPx dell'esserci. Ma esserci crea si crea è "creatorx" di già crea la verità" della filogosofiaPpx(l'evento è essere Il pensatore In sé}) L'essere"Ontologia"ppx ultimaVeritàPpxdell'esserci. L'abissalevento è Esserci ultimaverità abissale l'evento dell'ultimo Dio in sé eventua l'esserci"là" ultima verità abissale verità. Spazio"!già abissale di per sé creativaPpx là oltre spaziosità ultimaverità spaziotemporaPpx in sé pensiero creativo di per sé già è già EveNto. NihIl'eventua È senzaperchè L'è'abissale abissal"esserci" biforcazionevenTofondatezzaPpx dell'ultima veritàPpx" senzaperché'ultimAverità'abissAle creatività kreativitàPpx nihilPanabissale crea dei "metafisicappx" poiesix supera"metafisicappx". Metafisicappxdell'ultimo Diospaziotemporappx"là" radurabludell'esserci la radurablu di per sé è seNzaperché'in-sé'evento è Eventità creativappx creatività della creativitàppx in sé al di là in sé ci dà da pensare creatorx"Temporalitàppx" vuota dell'ultima verità radurablu in sé svuota il più grande "evento" di tutta la storia'Occidentale pensappX OntoloGIaPpx nihil in sé giàdell'essere veritàPPxdell'esserci creatività spaziotemporappx creatorx crea'ultima veritàp"px crea "creatività" essere la verità in sé senzaPerché creatrix crea oltre al di là della "verità" in sé creatività radurablu in sé" della creatività nella creatività'abissalE vi è evento creatività"là" della radurablu'abissalità già ParadigM"APpx È in Sé spazialità già ontologica evento È di per sé ultima verità. GrundaPpx creatorx creatoreventux in Sé creatività è creativitàppx di creatrix creatività creativitàP"px In sé da sé l'ultima verità senzaperché. Nulla in sé senzaperché"là" è in sé dell'esserci creatrix è già essere là la radurablu di già EveNTo"creatività" pANverità perché è in sé dell'esserci"creatività" dell'essere dell'esserne la verità già del nihilx vuotaevento è evento di per sé di "esserci" in sé per sé di sé da essere abissale oltre già creatrix poetante. L'è nihilx In sé è già eventux è EXstasiàPpx abissaLEVenTO RaDuRablU abissalE in sé esserevento panullità in sé'evento evento in sé già'abissaLe già senzaP"ErChé creatorex in sé "là" vuotontology si dà senzaPerché IN sé già spazio In sé si è già vi si è lì crea'evento in sé dell'essere abisSalE crea senzaPeRché creatrix in sé già dell'essere. Nihilx in sé è già dell'essere creatrix senzaPerché già storia dell'essere In sé spaziotemporappx'abissale in sé già Katabissale già panulla al di là vuotontopologial di là già dell'essere eventodell'essere è in Essere lì ontosofiadell'essere in sé già in sé da sé abissale storia dell'esserEradurablu già di per sé radurablu già in sé è lì di per sé C'è oltre sé'ultimo dio di per sé absolux infinità vuota esserne fondappx già in sé che è evento in sé di per sé già essere l'evento poetantEdell'essere vuota gettappx nello spazio dell'essere. Nihilx vi è'esserci gettappx senzaPerché L'esserne è EvEntOdell'esserelì là nello spazio-evento "è" esserci da essere ontosofia in sé dell'essere senzaperché già da tempora ultima verità dell'essere in sé spaziotemporappx crea l'esserci in sé"là" dell'essere creativo per beyng - quasi se- renity, ma nella sua potenza di trazione, poi non serenità, perché (il potenza di trazione), non è creativo. Care - il nome per il fatto che non siamo - ancora - in grado di nome la messa a terra della persona umana in Da-sein, e anche dove tale nome è avventurato, tutto viene da quello che era fino a quel momento e anche si sforza di essere spiegato su questa base {cura [ "cura"]). Eppure tutto è pensato sulla base di qualcos'altro - il fatto che la verità di l'essere è già diventato ciò che è disclosively in discussione, che il Hu- l'uomo l'essere non è più il subjectum, che gli esseri non solo non sono osservatori progetti e, a maggior ragione, non l'in-sé -, che l'essere umano, soprattutto, Non è l'origine di essere e pertanto non quello che infine misinter- Prets essere stesso come qualcosa che potrebbe essere arrestato direttamente dal opinioni di un acume di calcolo che, come se essere stati un fugi- errante tiva, e quindi potrebbero essere rinchiusi in un sistema di categorie. 360 Ponderings II-VI [495-496] Ma forse l'assuefazione a questo errore è cresciuto così forte, 115 e forse tutta l'età della modernità vive su questo ho assuefazione, in modo tale che una liberazione di pensare a queste lignifrcations - attraverso uno sforzo di pensiero - non è più possibile. Ma forse un preludio è possibile, se si gioca con il minor insistenza come potrebbe essere, ad esempio che solleva in particolare alcuna pretesa di essere inclusi in bus-filosofica TLE o anche in visione del mondo scolastica. Ma chi poteva sentire o leggere un "Lezione" se non come la solita ricerca - tranne forse UNO SCOPO soddisfare un po 'più avido per l' "altro" e il "nuovo"? 130 La verità non è mai un obiettivo e un "ideale", ma sempre e solo l'auto-conceal- ing inizio, il terreno abissale. Il pericolo di dissociazione da la verità è così insormontabile perché gli esseri umani credono avere la verità - come obiettivo - prima di se stessi, per cui essi com- completamente errore e dimenticare la sua essenza. Ma se la verità è l'ini- ning, allora è solo per rari momenti di grandi decisioni, anzi è solo la proiezione dello spazio smaltimento delle stesse decisioni. E questi? Essi si estendono tra l'appartenenza degli esseri umani a beyng - se gli esseri umani sono in grado di fornire una dimora per beyng - o se Si lasciano soddisfatti gli esseri. 116 131 Ha ciò che è grande, nel rimanere grande, mai sono stati efficaci? In modo da essere così, che avrebbe bisogno di impegnarsi in una diminuzione. "Efficacia" è inadeguato per tutto grande. Ciò che è grande non richiede le nostre preoccupazioni, e ha solo mai più un puro, unico, e Di principio camente relationless relazione a ciò che è grande. 132 Se l'impossibile - ciò che è estratto da calcolo - ha diventata impossibile, allora gli esseri umani hanno falsamente rivolto la loro più piccolo piccolezza in grandezza. 133 Per essere evidente è la forma del "più felice" possesso della "verità". Ma ciò che è "felicità" qui, e ciò che è "verità" qui? Ponderings VI [497-498] 361 134 Ma beyng - Mantiene si nascose nella sua essenza e in questo modo ga- ga- che il suo abisso rimane sempre intatta - se il pensiero, per ri- nouncing tutto oggettivazione e supponendo la reticenza di beyng, impara che non beyng è l'astratto e vuoto, che "esseri" I nel 1 17 forme generalizzate di natura, storia e l'umanità non può più ac- complish nulla verso determinando un presagio di beyng - che invece solo un dominio di ciò che è decisiva - il senza messa a terra aperto regno della vicinanza o lontananza degli dei - lascia la prima passo si avventurò nella verità di beyng. Infatti quanto remota siamo da quel dominio - quanto severamente è la nostra guardiamo indotti in errore, soprattutto se riteniamo che il nostro sguardo abbraccia Tut- cosa? E che cosa rimane? L'essere umano - le persone: questo lunedì ster di impulsi vitali, che persegue la politica culturale, si dichiara eterna, e degrada tutta la storia alla mera preparazione e presagendo del suo "proprio" - l'essere umano, che è impotente di mettersi in il regno privo di domanda-dignità. 135 Se la potenza di pensiero storico ancora rimane, allora questo pensiero deve compiere solo una cosa: di istituire in tutta la sua estraneità ciò che è storicamente grandi e dalle alture di questo strange- ness di valutare la superficialità e la planarità di ciò che è evidente, in cui il calcolo moderna si conduce e rinuncia ogni VO- Lition verso la meditazione. Il più inquietante, tuttavia, si verifica quando ciò che è piatta e vuota 1 18 diventa apparentemente stanco di se stesso e comincia a scoprire ciò che è grande e di insegnare a questo proposito, e di prendere delle arie come il suo tutore. Poi il tyr- anny del piccolo è completo per la prima volta, e la confusione Be- viene impossibile da districare. 136 Eppure, tutto questo deve accadere per beyng di risolvere in sé ancora una volta verso un'ora globale in cui una celebrazione della discordia di beyng tratta di risuonare e tutti i calcoli e la fabbricazione, avendo prima semplicemente swag- Gered circa, crollare voglie come insignificanti. Chi può comunque assumere che risolvere in una dimora configurazione per Il tè della verità; chi può interamente percepire questa decisione Be- dritto, e può abbandonare tutto appreso, per il bene di tuno priazione ciò che è completamente diverso? 362 Ponderings II-VI [498-499] Da dove sarebbe quella verve della vitalità del suo passato aleggiare sopra ad un essere umano? In considerazione del fatto che proprio questo e storicamente disposizione meto- sempre più gli permette di godere del "bello" 119 di ogni genere e di ogni tempo e dall'instaurazione di questo ho en- joyment, di attribuire a se stesso un traguardo e così prendere cultura strutturali si politica come "cultura", che a sua volta deve essere già la insorgenza della abbandono da parte dell'essere. Come senza ritegno egli è ora esonerato anche i meno attitudine a fare qualsiasi cosa e di trovare gli araldi di che - esattamente come se l'essere umano solo ex- pected di essere continuamente intrattenuti da tali imitazioni e anche di vedere in loro uno stanziamento di "raffinatezza". "Affinamento" è infatti giustamente disprezzato come possedimenti privilegiata sione di una classe; ma se in opposizione si volesse fare "raffinatezza" accessibili a tutto il "popolo", allora si sarebbe affermando in indirizzo Vance proprio quello distorto concetto di "raffinatezza". La distinzione detiene esclusivamente nel settore dei limiti del disegno per l'ampiezza comunicazione - che ora dovrebbe essere senza limiti. Nessuno begrudges "raffinatezza" a quelli precedentemente esclusi. mamma non succede nulla in tal modo per la "raffinatezza" del "popolo". Per ciò che è raffinatezza? E 'l'immissione meditativa di se stessi di nuovo in la dimora di nascosto conformità dello spirito creativo - raffinatezza è pri- Marily meditazione - la sofferenza interrogativa del nascosto, su 120 che a sua volta beyng muse; come la meditazione, ho raffinatezza è la preparazione per la trasformazione, ma come questo la preparazione è l'inquietudine di "cura" per quanto riguarda l'appartenenza a quella che, come beyng, preme al decisioni essenziali circa gli esseri umani - in cui prendono la loro origine, cosa rinunciano, e per quello che sacrificano se stessi -; questo, tuttavia mai, non per il bene degli esseri umani, ma per il bene dell'esserci come messa a terra dello spazio-tempo dell'ora globale beyng. Per essere impegnati in "raffinatezza", per diventare uno che appartiene a quella Affiliazione - è difficile e raro. E "raffinatezza" non è una questione di un "bene", ma di des- Molto piccolo. E da lontano quelli destinati devono entrare in una strana pressione " ent ", che può essere per loro sempre solo un passaggio e non stop posto ping. 137 Se gli esseri umani hanno trovato la loro gamma di visione e il loro campo di ac- plishment solo nella "cultura" e hanno reso la "conservazione" della cultura strutturale "valori" il loro obiettivo, poi un giorno anche questo "cultura" deve essere- venuto un mezzo di intrattenimento e piacere per il "popolo". "La cultura" è l'organizzazione di I "esperienze vissute". E la capacità di 121 Ponderings VI [499-500] 363 tale organizzazione è la misura determinare se una persone è un "cultura-gente" oppure no. L'organizzazione di esperienze vissute, tuttavia, ha un obiettivo che è di nascosto l'obiettivo di tutti "cultura" - per fare meditazione zione sulla beyng oziosa attraverso il perseguimento di esseri e operare a favore meditationlessness come lo stato di appagamento universale. Non si poteva sfuggire a questa conclusione, facendo riferimento al fatto che ovunque "buono" e cose "buon gusto" sono realizzate e che rispetto ai tempi precedenti è stato raggiunto un avanzamento. Questi calcoli sono solo fin troppo corretto - ma rimangono calcolo zioni entro il perseguimento di coltura, e precisamente il fatto che essi sono intestato e portato avanti dimostra che non si è mai pensato di mettere in discussione la "cultura" in quanto tale - vale a dire, la modalità moderna della essendo dell'umanità, denominato da questa parola "cultura", ma non in tal modo scandagliato. Così avviene che proprio lo sforzo di le "ordinata" quelli non riesce, perché cerca solo graduale cambiamento all'interno di un stato ampiamente condizionata dell'umanità moderna e abusi anche ogni meditazione originaria semplicemente come un mezzo per tale ho un rimediabile 122 morire di "mis-stato." Ma il mis-stato è lo stato e la posizione della essere umano come subjectum. Che cosa succede se eventi come la prima guerra mondiale non si scardinano l'umanità ma, invece, lasciare umani tanto più stabiliti nel loro "essenza" come subjectum? O non è questa guerra mondiale, come il prossimo, anche solo il con- sequenza di umanità moderna e, nonostante tutta la grandezza della sacrificio silenzioso di individui, ancora un meshing di sé beyng nella indurimento degli esseri? Quale evento deve poi arrivare, e essere preparati, se gli esseri umani devono essere tirata indietro dalla diminuzione incessante di loro essenza? Come può essi stessi anche iniziare a picco su, se deve apparire questa diminuzione a loro come un ingrandimento nella forma del gigantesco? Tuttavia, la decisione può cadere qui, quelli che sono "i migliori" (Apioxoi) agirà in contrasto con le loro "migliori intenzioni", se e finché si muovono al livello I di un calcolo che è dedicato alla "cultura" 123 e "raffinatezza". Saranno tutti più sicuramente lavorare verso un hardware zare l'essenza umana attuale, la più energicamente e sed- ulously scavano a tutto "buono" e "bella" di altri tempi e renderli disponibili in forma di buon gusto. Molto diventerà "Bet ter ", eppure questo miglioramento è solo l'assuefazione alla sempre più nascosto abbandono da essere e per la totale mancanza di Me- zione. E forse in questo modo arriverà ancora una volta solo un raccolto il tempo per una base, ma molto furbo e la struttura curiale di risorse di un Chris- stianesimo che è diventato "suscettibili di cultura" e che viene inviato avanti dai poteri distruttivi e confuse per essere un primo lottatore per "cultura". 364 Ponderings II-VI [501-502] 138 Che "loro" non vogliono più, anche implicitamente, di essere il "popolo" di poeti e pensatori - Ciò non provano la via è aperta ad affermare, senza prenotazione quell'essenza moderna in cui i poteri distruttivi potrebbero prima di tutto essere completamente radicata e potrebbe proliferare? E se i tedeschi a titolo di rinuncia di sé è caduto nella più cooperazione 124 vert e circostanze più immuni ho mai li affrontare? cialmente cialmente dal momento che è così facile rinunciare a quell'essenza poeta-pensatore, per pro- promossa la "culturalmente politicamente" sono attori di film, pianisti, e gli autori di tutti i tipi. Chi begrudges loro una vita decente o begrudges la "popolo" una fornitura ben gestita di esperienze vissute? Specialmente da quando non è sufficiente - nel perseguimento multistrato della cultura - di lasciare il loro posto essere preso minimamente anche "naturalmente" con "poeti". - Eppure qui scioperi meditazione su contro una domanda che, se ex- premuto, per la prima volta sposta tutto nella gamma del primo decisioni: di ciò che "usare" sono poeti e pensatori, quando la "sostanza" del "popolo" è minacciata dall'interno e dall'esterno? NON DEVE questo "Sostanza" essere assicurato prima, e in modo tale che al contempo "Cultura" è perseguito ulteriormente? Ma cosa significa per fissare il "sostanza"? E 'solo un popolo una "massa vivente", in cui e su cui una coltura può essere costruito? O non proprio qui trovano il terreno di un mancato riconoscimento che proprio la "sostanza" si è prima determinato nei suoi diritti e nella sua modalità e disposto sulla base 125 della sua essenza - I che qui ' "essenza" del popolo - per il tedesco mans - consiste nella meditazione su ciò che beyng si ha in mente per loro? Non deve pensare prima tutto essere torto privo di quelle nozioni del essere umano come animal rationale - vale a dire, oggi, come la comunità vivente perseguire la cultura - se i tedeschi vogliono trovare la loro essenza e, quindi, per la prima volta salvare il loro "sostanza"? NON DEVE la "sostanza" - carattere e il "soggetto" -CHARACTER essere revocate, come misinterpreta- zioni, e l'umano essere immessi nel regno aperta della verità beyng - la questione del merito del suo destino come uno che deve Non diventare una cosa presente a portata di mano coltivabili, ma deve piuttosto essere la transizione al che scende effettivo, cioè, in che scende che è originario di una volontà essenziale? Che cosa succede se terrore del "che scende" dovrebbe sconvolgere la volontà essenziale e fare ciò che è semplice im- possibile? Finora indietro deve essere meditazione avventurato - e lunga e più a lungo deve rimanere lì e forse trascorrere una età in quel punto - e mi chiedo se, invece di "cultura", esseri non potrebbe - inaspettatamente - 126 venire io in una crescita di beyng. Ma noi non vogliamo calcolare ma. Ponderings VI [502-503] 365 piuttosto, attendere - sulla base della conoscenza dell'essenza di beyng - o forse semplicemente essere un segno per coloro che aspettano. 139 Il più essenziale, cioè, più inceptual, una filosofia è, tutte le più decisamente deve chiedere che, al di là di "forme" e "contenuti", sulla aprire direzioni dei passi del movimento di interrogazione. per this movimento stesso ed esso solo crea e dispone lo spazio per think- zione, e la padronanza di questo spazio è tutto ciò che conta - per coloro che deve nuovamente in discussione, mentre per gli altri è irrilevante dal che "lato" e sul quale "livello" hanno frainteso una filosofia, vale a dire, conto nei loro modi abituali di "pensare". 140 Beyng come caso di appropriazione "è" la messa a terra dello spazio-tempo - e quindi di ogni "dove" e "quando". Pertanto, beyng mai "è," e in nessun luogo e in nessun modo è "valido" - per la validità solo costi- tuisce l'oggettivazione del valore, e come oggettivazione costituisce un'essenza distorta di esistenza. Quello che mai e in nessun luogo "è" appare a noi - la gente avida di Be- Ings - a defluire ma, proiettato sulla base dell'esserci, è il più unica e più disposizionale e quindi il più determinato - over contro il quale, tutto "logica" è solo un balbettio di "precisione" e "Univocità". Beyng non è né un argomento di "ricerca", né un "oggetto" della dialettica calcolo, né una cosa di un "decifrazione", che rimane un cal- ing trasferito in "esperienza vissuta", con la concessione prima che non produrrebbe alcun risultato (il "naufragio" 8). 141 A cui interpretazioni errate che avrebbero prima dovuto condurre, se Essere e Ora sono stati completamente comunicato - da lì la volontà di origi- inariness ha intorno a sé una veste di "ricerca" e "dimostrato strazione "Eppure -. non appena il pensiero parla - sembra una rigidità arriva su ciò che rimane messo da parte per la grande poesia, che può dire anche più e più volte l'unica cosa che gli è propria e che è ancora 8. {Cf. Karl Jaspers, filosofica II: Existenzerhellung (Berlin: Springer, 1932), 411.) 127 366 Ponderings II-VI [503-504] di nuovo ogni volta che viene pronunciata. Come arido e vuoto sono le proposizioni di pensiero qui - dal momento che in effetti da loro la rispettiva origine e 128 il movimento disposizionale, I, in cui la presenza essenziale di beyng diventa un impulso, sono appunto rinunciato. 142 La grandezza - le sue varie configurazioni (vedi sopra, p 46.). Il gigantesco: il calcolo che si risolve sul machinational- lità di esseri e che nega l'impossibile. Il Titanic: la violenza dei inflessibilità, una violenza che sceglie di rivolta contro gli dei. Il inceptual: la messa a terra di origine di ciò che è più semplice nella sua unicità e unsurpassability. 143 Il potere supremo della costanza pura conferisce la vicinanza di ciò che è più questione-degno - e che è beyng. Ma il disegno vicino alla beyng qua auto-rifiuto è la relazione pura di auto-ritiro, in cui l'intera ricchezza della vicinanza è concesso e tutto indifferenza ENCE così come tutto l'avidità sono superate. Chi è gettata nel percorso della storia di beyng deve uno giorno parla solo sulla base dello spazio-tempo di auto-rifiuto e deve abbandonare tutto il calcolo con le cose compiute e possedute. Se gli esseri umani sono a sperimentare l'essenza ancora a loro riservato - a 129 diventano quelli che macinati la verità di beyng - una grande frattura I must accadere, rompendo le catene con cui l'umanità moderna è trammeled in oggettivazione e il suo inseguimento. L'essere umano non ha bisogno di nuovo valori; invece, ha bisogno di staccarsi da valori come background- meno presentifications dei suoi "ideali", che a loro volta sono diventati possibile solo dopo che è stato ritirato dal essenza beyng (come cpuoic;) e dalla essenza della verità (come dXijBeia). Dove "valori" sono ancora "in questione," c'è l'essere umano è ancora impigliata nella calcolo, e in effetti così terribilmente che egli crede che la sua postulare dei "valori", come il suo obiettivo lo ha liberato da ogni semplice "uso" e "calcolo". E se poi un pseudophilosophy calcola anche per lui la pressione ENCE a portata di mano dei "valori", proprio come se fossero oggetti! Ma loro sono anzi "oggetti" - cose l'essere umano set prima di se stesso in un modo calcolatrice e potrebbe avere supporto prima di lui - e quindi tutti "Filosofia" di "valori" è illusorio e per le orecchie sensibili di una parodia filosofia. Questa farsa è della stessa "origine", come l'ostilità di sofia filo- da parte di "antropologia", per cui sia "comprensione stare in piedi "se stessi così bene La." rivalutazione dei valori "- di qualunque Ponderings VI [504-506] 367 sort è - solo presenta una forma di entanglement sempre più cieco nell'essenza moderna dell'abbandono da essere. Entrambi sono ignaro ciò che è domanda-degno, ad eccezione di quanto de- formata in "problemi". La domanda degno, tuttavia, è ciò che è più profondamente sbarrata e non essere mai strappato fino. Per ritenere adorare la tua ciò che è mezzo di domande degno di domanda - di mettere in aperto regno - anzi di fondare prima il regno aperto e configurarlo. Ritenendo degno è radicalmente diverso da valorizzare, che sempre ri- resta un calcolo. - Per ritenere degno - fare un passo nella sfera di efficacia della worthi- ness - di che - la cui dignità e rango supremo si manifestano nel suo impegnativo per sé la questione - la messa in discussione rivelativo - la messa a terra della verità stessa e della sua essenza - in cui beyng - che si appropria - la sua verità - come la sua essenza più corretta - è niente altro - di questo: l'evento di appropriazione. 144 L'abbandono di esseri essendo - anche in questo modo l'oc- essenziale Currence di beyng è ancora protetto sulla base degli esseri. Così potrebbe sembra che l'unica necessità è: recuperare beyng per gli esseri (ad esempio ora sono interpretati e calcolati) - o per liberarli da oggettivazione e macchinazione. Ma - cosa succede se beyng si è allontanato da esseri mente e senza disegnato da loro? E cosa succede se un segno di questo ritiro è che beyng inoltre, non si lascia conosciuta ed apprezzata dal la verità della sua essenza e che di conseguenza tutte le misure di Hu- di oggi mans si applicano in alcun modo per beyng ma solo per il proprio "vissuto rienza ze "nel perseguimento di cui l'essere umano ruota come un globo vuoto di auto-fuga noia. Se le cose sono tali - allora davvero occultamento deve essere consentito beyng, anche prima fondata nel beyng. Solo raramente quindi potrebbe VO- umana lition e la capacità umana di sopportare assumere il dono reticenti di Be- venendo eliminato in abissi di beyng e di vivere in cosa più silenzioso il eventuarsi appropriarsi della apertura del "Là": la presenza essenziale di beyng fuori di sé. 145 Calcolo Mere prende il futuro come qualcosa in piedi davanti, come un obiettivo fisso - un oggetto a cui i percorsi sono già calcolati. mamma quando si pone, il futuro diventa incalcolabile. Tuttavia la messa a terra il futuro è un altro processo, ancora estraneo a noi, per cui la messa a terra diventa un terreno ancora inesplorato e un abisso eliminato solo in un salto. 368 Ponderings II-VI [506-507] Il salto salti nel baratro, ma il overleaping non è qui un ambiente di se stessi sopra sulla sponda opposta e stabilire se stessi lì (per- HAPS come un rovesciamento di ciò che ha preceduto: una rivalutazione di tutti i valori); in- invece, si tratta di una che salta sopra l'abisso che permette l'abisso sia l'abisso che è. 132 che è capace di una tale impresa? Coloro che come grounders sono ab- doned da ogni terra e in questo abbandono percepiscono l'altro - No, solo percepire l'abbandono stesso e sperimentare la più semplice affiliazione alla appropriazione e impostare questa appropriazione in-pensiero discorso Ful, in un'opera poetica, costruttivo e formativo. 146 "Università." - docenti universitari di oggi; vogliono né un originario nario messa in discussione del tutto altra inizio storico, né un de- Lo sguardo cisive a scienza moderna nella sua essenza, nel suo compimento essenziale in confusione, e la sua fine a lungo rimandata. Vogliono né l'inizio né la fine, ma, invece, quello che è cieco ad entrambi, cioè, il passato e la sua perpetuazione. Vogliono contare come fino ad oggi e tuttavia pre- tendono ad essere quelli sfollati oltre "tempo". Non vogliono meditare ma solo per avere "il loro tempo libero"; "Scienza" ha bisogno di tempo libero al fine di ottenere andando. In essa sono tutti, politicamente affidabile e regressiva diretto, di concerto nella stessa armonia e uomini-reciproca dacity. Ma questa menzogna è solo l'impotenza per il raccoglimento. 133 1 47 "Arte e scienza" - l'espressione di questa combinazione di parole devono essere accompagnati da musica wagneriana. Ma che / "arte e scienza" / è allo stesso tempo un degrado di arte e un sovrastima della scienza. Tale falso abbassamento e sollevamento è neverthe- meno che la conseguenza di una sempre maggiore livellamento di tutte le cose disegnato nella sfera della ricerca di "cultura" e dei suoi "valori". 148 Formazione e istruzione. - Istruzione: per spostare gli esseri umani nella sfera di influenza di ciò che è grande. La scuola: per fare coloro che possono contare abile in ciò che è piccolo e calcolabile. 149 Grandi e piccole - ciò che è piccolo tradisce la sua piccolezza più visibilmente nella sua scelta di un avversario, per sceglie come avversario solo ciò che al- Ponderings VI [507-509] 369 pronto ritiene di poter ospitare, per cui è in grado di anticipare ritrovamento approvazione nel suo disprezzo. Ma chi disprezza è sempre diminuita fino al livello del disprezzata. Solo chi è in grado di superare scherno non ha più bisogno del senso di superiorità per essere grande; vale a dire, di essere e io a lasciare che l'altra menzogna dove e come si trova. 134 Uno che sceglie come avversario qualcosa di grande, qualcosa maggiore, può infatti essere sconfitto in battaglia, ma in tutta la sua inferiorità può mai diventare piccolo fintanto che aderisce alla sua scelta, per questa scelta ha già deciso su di lui. 150 La propaganda è il rovescio di una "diffamazione" non è sicuro di se stesso. 151 Dove ogni meditazione è evitato come una questione di principio, "buona con- scienza "viene raggiunto falsamente ruotando la mancanza di meditazione nella forza e salute - che riesce tanto più facile in quanto tale interpretazione è alla fine "praticamente" corretta rispetto a quelli interessato. 152 Pensiero. Ciò che è più difficile è riconoscere l'essenza distorta l'essenza della beyng e, quindi, di cogliere (non semplicemente "dialetticamente") l'essenza distorta come una necessità dell'essenza: Porre la distorta essenza e nel postulare per mantenersi libera da ogni negatività. I l "Sviluppo" di un pensatore consiste nel dispiegarsi di questa capacità a terra l'essenza distorta. Naturalmente, questa affermazione del display essenza distorte è, io per l'opinione comune e il suo "ottimismo", immediato 135 diatamente impregnata con la comparsa di "pessimismo". 153 Meditazione; il coraggio di conoscere i propri presupposti e alle domande zione disclosively lo spazio dei propri obiettivi. Il potere di prestare attenzione alle la genuina ricerca di e alla avventurarsi di lunga errancy. Ma la maggior parte la gente ha bisogno di evitare la meditazione, dal momento che anche questo avoid- ANCE è necessario che succedesse qualcosa. Esseri non vengono mai per essere- ing su un percorso. Ma la mancanza di meditazione, in forma di affir- zioni di un atteggiamento acritica completo verso tutte le cose, può mai prendere il posto di meditazione, di cui gli esseri umani si suppone rimanere nella storia. 370 Ponderings II-VI [509-510] 154 Uno che proclama oggi che la filosofia è inutile, e impossibile è il merito di onestà su tutti coloro che perseguono un "nazionalsocialista filosofia ". Il secondo è ancora più impossibile e molto altro ancora oti- ose di una "filosofia cattolica." 136 155 A causa di Cartesio, "filosofi", riguardano l'esistenza del "mondo esterno" vengono portati in una situazione in cui è presumibilmente necessaria per dimostrare la "realtà" di esseri "in se stessi." 156 "Cultura." Non è più possibile per i giovani a seguire percorsi erranti in discussione e di lottare fino alla loro penetrando in oscurità e le cose presunte auto-evidente. Come è un creativo potere di diventare necessario qui? Dove qualcuno rischia uno o due decenni in meditazione, in modo forse per acquisire dalla lotta di un piccolo raggio di luce? Tutti sono addestrati a sedersi addormentato e attendere finché un giorno da da qualche parte pap è cucchiaio in bocca. Il meno crescita e meno terreno, la più rara delle aratori e coloro che cancellare i campi e quelli che vanno fuori strada, quindi tanto più C'è politica culturale e ancor più numerosi diventare il "istituto di succedanei "e" accademie "per il teatro e il cinema, per l'oratorio e per News- reportage carta. 137 Le singole nazioni "fare cultura" in fondo solo perché non c'è bisogno di vergognarsi di fronte alle altre nazioni "cultura". "Cultura" è diventata una questione di concorrenza dilagante e un Busi- ness. E come edificante è quando qualsiasi sindaco degno di un paese è "Culturalmente" attivo. Ma uno non ha "dubbi", anche su questo; E abbastanza se si possiede il proprio tempo libero e la propria po 'di prestigio pubblico. Dove si trova il terreno di questa portata del bonario e "respect- in grado "la depravazione spirituale dei tedeschi? Perché, qualcosa di" buono "è in- atto compiuto in tutto il trasporto, il ripristino, e ri- Newing di - ciò che è stato creato in precedenza, e si crede anche, se uno è stato occupato abbastanza a lungo e abbastanza profondamente in questa mera RES- pristino, che un giorno uno deve diventare così un "creatore" se stessi. Può essere - che un giorno il "violino" e "il pianista" diventerà l'artista puro e semplice - e il "poeta" solo una persona che "supporto veli "gli" script "per" film "e" operette ". Ponderings VI [510-511] 371 Che la "guerra mondiale" risolta sulla terra era infatti manifestamente ancora troppo piccolo una situazione - ho visto che ha portato avanti nessuna necessità di crea- 138 tività e prodotti opportunità solo per espedienti. Allora, dove si trova il terreno di questa deviazione dalla propria corretta es- Sence? Nel fatto che non siamo più disposti a meditare? mamma dove questa mancanza di volontà? E 'davvero il potere magico della giusto mezzo in tutte le cose che ci preme verso il basso nella ac- superficiale TERS di ciò che è ancora non creativo è infatti sempre "non è male"? Ciò che è supporto posto per liberarci da questo potere, dal momento che in realtà indossa la maschera di ciò che vuole appunto essere cercato e lottato per? Cosa ficio FICE deve avvenire in modo che questo decisionlessness in tutte le cose potrebbero una volta essere rotto? Oppure - è proprio questo - la simultanea e com- comunemente goduto di sguazzare nelle pozzanghere più superficiali e la si- prestato affondamento di pochi individui nel grande fiume sconosciuto - è questo l'essenza unsublatable dei tedeschi? Eppure allora ci sarebbe un pericolo per questa essenza nel fatto che tale "spruzzi" avrebbe ricevuto una certa "profondità" per tutti e il "larghi fiumi" sarebbero canalizzate e ho fatto universalmente navigabile. 139 157 Intelligenza in ogni cosa è già progredita a tal punto che ogni par- colare può essere immediatamente ripreso, assimilato, e dato come "nuovo." Questo significa che nulla è più dispiegato nella sua essenzialità e nella sua grandezza decisionale e cresciuto fino ad un vero e proprio opposition- nalità. Pertanto, le grandi resistenze rimangono assenti, e di conseguenza così fanno le possibilità di essere rovesciato da qualcosa di estraneo. Quella tutte le estensioni di tempo e di spazio possono essere afferrati con la massima certezza è semplicemente una conseguenza del fatto che tutto essen- ziale è afferrò non nell'essenza distorta, ma piuttosto nella a-essenzialità della media. La media è di superiorità facile come il suo distorto essenza e possiede una specie intelligente di evitare l'es- senziale e quindi ha una idoneità peculiare di dare l'impressione di qualcosa di "buono", quel bene che si è già interessato con ciò è contare puramente e semplicemente come il migliore. La media in tutti gli esseri è l'avversario più acuta degli dei. Eppure il Dio cristiano è forse - io stesso solo l'incondizionato 140 media e per questo motivo fino ad oggi la più sopportabile nella Ovest. - Inoltre, questo Dio è, per così dire, su misura per la modernità, dal momento che le persone possono "fare i conti" con lui e "trattare" con lui. E così può anche essere preso in una visione del mondo come il "Signore Dio" e "Provvidenza fiducia, "e le" confessioni "confessionali a lui (o qualcosa Ponderings II-VI [511-513] 372 altro?) anche formare "fronti", ed è anche primo "autenticamente" afferrato in "esperienza vissuta" in gite in barca sponsorizzata da potere attraverso en- joyment. 9 158 meditazioni e vie traverse lungo sono tenuti a riconoscere quello che in questo momento della filosofia (quando la filosofia è nella sua prima estremità ed è senza futuro altro all'inizio) deve soprattutto senza più essere "intrapresa", anche se proprio ora con la profusione di tutti "Storiologia" e l'ingegno di tutti "psicologia" la possibi- cravatte e lusinghe sono particolarmente favorevoli a una sorta di espansione sive "classicità" (un pedante e, soprattutto, corretta - impeccabile - elabo- razione della filosofia precedente attraverso erudizione). Sbagliare in questo riguardo e per disegnare i giovani completamente lontano da mettere in discussione, 141 sotto lo slogan "lavoro solido," sono molto più disastroso di quello che il eliminazione greggio e chiara di erudizione filosofica dal uni- versità. Tutto randagismo - il più originario, più conseguente - nella direzione di un preparato per l'altro principio è fecondo e simulando - ma proprio questo è ciò che rimane assente. La gente ha già diventato troppo astuto e troppo imparato per loro di muoversi fuori con forza e randagi sotto una necessità in discussione riflessivo. UN essere sicuri, che il riconoscimento di ciò che non deve accadere più, la pos- seduta di questo "no", è più difficile rispetto a qualsiasi indisturbato accumulando di erudite pseudo "produttività" - che finge un "sì" alla filosofia. 159 Dal momento che gli anni di preparazione tentoni di Essere e tempo, ho andato un po 'in avanti - che, nella filosofia, significa sempre all'indietro. Quella domanda del "significato" (cioè, il dominio di proiezione e in tal modo la verità) di beyng - è diventato ancora più semplice nella sua necessità, la il dialogo storico con i grandi ancora più essenziale, e l'altro a cominciare chiaro - ma i percorsi di pensiero attraverso, prima di ogni espressione prematura e prematura, sono diventati più ripida e più a lungo 142 e più gratificante - I nel caso la solitudine di questi percorsi potrebbe essere chiamato "gratificante". 9. ( "Potere attraverso il divertimento" [ "Kraft durch Freude" = KdF], sub-organizzazione zione del "fronte tedesco del lavoro", che ha organizzato escursioni di gruppo, etc.) Ponderings VI [513-514] 373 160 Per comprendere: a colpire su ciò che è non detto in qualcosa ha detto - e per trasformarla in una domanda più originaria - e in tale questionario ing a premere in quei domini che sono murate sempre di più per ogni modo convenzionale di segreteria. 161 Antropologia e Cartesio. - Ogni antropologia in cui per necessità la filosofia precedente è stato effettivamente utilizzato in abbondanza, anche se a contemporaneamente dichiarato superfluo come filosofia, ha il vantaggio di sapere ciò che è richiesto di esso. Si è incapace di una sola cosa, superare Descartes - il meno in grado di farlo come la conseguenza sarebbe mai essere abbastanza forte per affrontare ciò che esso si porta ancora come il suo avversario - vale a dire "per affrontare la sua terra. 162 L'interrogatorio della media nella sua giusta grandezza impartisce al in media una sorta speciale di costanza. La potenza di questo non è un nuovo in- flusso. Consiste invece nel fatto che il contento nella avoid- ANCE di interrogatorio non è esaurito, ma, invece, si sono riserve di più 143 e più per il trasporto su della contentezza, che diventa sempre più sicuro per scongiurare tutto inadeguato ad esso (in particolare ciò che è degno di domande) e diventa sempre più confermata da opinione comune. 163 Si sente che i tedeschi, una volta un "popolo di poeti e pensatori," sono diventati una "nazione di poeti e soldati." 10 Lo stesso oratore qualche anni fa abiurarono il "buon Dio" dei cristiani in favore di Wotan. Con l'incorporazione di Cattolica Austria, invece, il "buon Dio" ora ha prontamente riapparso nei discorsi di questo oratore. Se Dio può essere "citato" a seconda delle necessità, quindi a maggior ragione così può "soldati" e alla fine anche i pensatori - se l'oratore forse ha bisogno di parlare un raduno per un "pensatore". Inoltre, ci sono stati infatti tra i tedeschi, per quanto ne sapere, i soldati prima di quelle parole sagge. E così, nonostante questo "Pro- 10. (Baldur von Schirach, "dalla persona artistica," in Revolution derErz- iehung: discorsi degli anni di costruzione (Monaco di Baviera: Piuttosto, 1938), 187.) 374 Ponderings II-VI [514-515] lamation, "ci sarà poi ancora" pensatori "tra il tedesco mans. Ma come potrebbero tali dichiarazioni non sempre produrre con- fusion in "giovani"? 144 Ma forse anche i nostri giovani non prendono più tale se- discorso riously, discorso che varia a seconda delle occasioni. 164 Dilthey: non appartiene tra i filosofi, ma ancora meno tra le storiologi; egli è un pensatore storico del tipo di cui ottimo- modulo est è stato realizzato nel XIX secolo da Jacob Burckhardt. 165 L'altro inizio. Per ripetere la domanda inceptual di sofia occidentale losophy, significa iniziare l'altra inizio. E che richiede: a suscitare domande. E questo significa: per spostare nell'orizzonte della domanda-degno. Lontano da tutto questo è del parere che l'altra inizio potrebbe essere semplicemente posto da una "dottrina" ed effettuata con l'aiuto di un "testo". Abbiamo appena supporre che i preparativi erano tenuti fino alla prima a cominciare potrebbe essere espresso a parole. E come dovrebbe la domanda di esseri trovare un orecchio ora - le "ontologi" sono i sordi veramente - quando è stato inserito un calcolo rappresentativo e produttivo 145 tra gli esseri come "oggetti" e gli esseri umani come "soggetti" Io e il Be- ing degli esseri doveva diventare macchinazione, e decisionlessness supporto preme ogni verità? Prendiamo semplicemente Consideriamo ancora una volta il destino di Holderlin - di essere così catturati in errori di interpretazione, per essere così pienamente priva di ogni Futurity. - Ma il destino è che noi non consideriamo affatto questo destino e meditiamo su ciò che qui sta chiusa, vale a dire, che tutto viene ancora troppo presto e troppo in fretta inghiottito in storiologia. 166 Quanto più e più rapidamente gli esseri umani vengono a sapere tutto, tutto il più completo fa memoria scompaiono. E ricordo è qual- cosa aliena, qualcosa che gli esseri umani non sono più padrone. "La cultura" diventa la forma di base della barbarie. Ma valutato come essenziale sono infatti questi attuale (anche se in effetti semplicemente disperso) spinte degli ultimi detachings di Be- ora superficiali Ings da essere nascosto. Ponderings VI [515-517] 375 167 La pendenza della discesa verso la morte può essere misurata dal altezza della vicinanza beyng. Lo spazio-tempo della misurazione is Da-sein. 168 146 Quello che sta accadendo, se qualcosa di grande deve essere tale da rifiutare la sua grandezza a tutti - cioè, conta solo come "foil" e un precursore? O fa questo riferiscono a tutto grande? A ambiguità di confusione: non è tutto necessariamente trovato per essere piccola e piccolissima in meditazione sulla grandezza? O in tale meditazione ci può giacciono nascosto una grande necessità - per essere sicuri, né dwarfish- ness né grandezza - ma una creazione di spazio e una preparazione di tempo per le decisioni essenziali? 169 Opere possono essere historiologically "considerato" e "goduto" sulla base della storia solo se veniamo a conoscere - più strettamente che in "vissuto esperienza "- che in relazione all'art ci manca la grande condizione e anche il grado di preparazione per essere aggredito da una completamente altra verità. Ma come può storiologiche considerazione della "storia dell'arte" mediatamente pre- pare tale conoscenza? Per questo può avvenire solo mediatamente, perché in accorda con l'atteggiamento del tempo, tutto e subito pronunciato è calcolato e si versò in "esperienza vissuta". E se il 147 "Condizione" è il primo oggetto di una "esperienza vissuta", poi è diventato sterile e non può mai dare vita a una necessità. 170 Se la filosofia del futuro è una catena montuosa ripido e fessurata, allora molti uno deve perdere la sua strada in esso e rimanere perse le tracce. 171 Una domanda: se la modernità nelle sue visioni del mondo deve negare sé il potere e possibilità di un ritorno per gli esseri (vale a dire, per la verità di beyng), e se la sua forza consiste proprio nel affermandosi in completo mancanza di interrogatorio, poi è la modernità non preparando per sé un rapido fine? No - ciò che è più perfettamente media dura più a lungo. Che cosa è essenziale è sempre solo per un momento. Storiologia, come il vero e proprio 376 Ponderings II-VI [517-518] pacemaker della modernità, dà questa impressione solo perché aderisce al passato, e quindi anche ciò che è "grande" "sarebbe" anche questo; perché si può avere una "esperienza vissuta" di esso, si potrebbe essere "grande" se stessi o almeno toccare dalla grandezza ed essere affiliato ad esso. ONU età storiologiche sono risparmiati questa tentazione. 148 1 72 Filosofia e parole. - Perché la filosofia ha sempre a terra essendo stesso nella verità dell'essere, il discorso della filosofia deve essa stessa Be- venire l'origine di beyng. Questo discorso non descrive beyng né dire degli esseri. Ma in un primo momento - secondo la consuetudine - tutte le lingue sembra applicarsi solo agli esseri; Pertanto, ogni discorso è fermato in questo senso - e l'errata interpretazione della filosofia ha avuto luogo, prima ancora che il contenuto di quello che dice è stato considerato. Per la filosofia - soprattutto per la filosofia che supera tutti la metafisica come superficiale - le parole e la loro configurazione sono l'evento di beyng sé, beyng come evento. Di conseguenza, ecco la più Incoscienza Sequenza cospicua di poche frasi deve già avere una struttura legge la cui non deve essere letta dagli esseri, ma, invece, è accommo- datato al beyng. Il potere nominativo originario delle parole deve essere im- parted al discorso riflessivo in modo trasformato, e da "mero significati delle parole "" qualcosa "non può essere derivata. La parola riflessivo pensa sempre beyng, e quest'ultimo regna nella sostanza, nella distorto essenza, e in assenza di un'essenza in quello che è la media; 149 Pertanto, la parola riflessivo non coincide mai con solo una significato ma coincide con l'intera opposizione essenziale occorrenza dell'essenza di ciò che è detto. Ad esempio, se la verità è pensato e chiamato, quindi MMtruth e opinione media sono co pensato, ma non solo "dialetticamente", ma nel senso di un ingresso nei domini proiettive e loro biforcazione, e quest'ultimo non è qualcosa che potrebbe mai essere coperto da una semplice sublimazione nel "non solo . . . ma anche ". Se i nomi filosofia l'essenza distorta, quindi quell'essenza distorta sarà arrestato, nell'orizzonte di tutti i giorni computi esplicativi e inseguimenti, come una svalutazione e come Qualche volta cosa lottare contro. Ma la filosofia non può mai rifiutare la distorta essenza e invece devono conoscere con precisione la necessità di tale es- sence, e solo con questa necessità e con quali manca ogni essenza può filosofia conoscere il carattere abissale dell'essenza e, quindi, la piena essenzialità dell'essenza. Anche se l'arte è essenzialmente diverso da quello della filosofia, tuttavia il forse abbastanza artista "non filosofico" può facilmente cogliere qualcuno cosa del discorso riflessivo e del suo stile di messa a terra. Dall'altra Ponderings VI [518-519] 377 lato, però, perché la filosofia come sapere si è spostato nel la vicinanza di "scienza" e "scienza" non è determinato sulla base della conoscenza, ma quest'ultimo sulla base del "sci- attualmente perseguita za ", quindi" scientifico "" pensare "rimane alla rimozione più lontana dalla possibilità di supponendo ciò che avviene in filosofia. al- pronto per questo motivo, il tentativo di filosofeggiare all'interno del versale sità è un salto consapevole in una sfera di un misinterpreta- inevitabile zione di tutta la filosofia. Questa errata interpretazione avviene senza mai la necessità di essere resa esplicita; è avvantaggiato dal inclinazione a posizionare "Filosofia" insieme con "visioni del mondo" e per ammortizzare è così. L'errata interpretazione è finalmente completato attraverso lo sforzo, harkening indietro al Medioevo, per fare "filosofia" utile per una ristrutturazione up-to-date e riverniciatura del "mondo-cristiana vedere "e quindi naturalmente allo stesso tempo di" confutare "" filosofia ". O è forse l'università di oggi, proprio perché in essa questo collettore piegare possibilità di mal interpretare la filosofia è riposto, il più luogo adatto per avventurarsi mai più ciò che è estraneo? Questa impresa è facilitata dal fatto che "filosofia" è inoltre fatta unrecog- nizable in anticipo, in quanto appare nella forma usuale di I filoso- erudizione sophical e quindi sempre si sviluppa una certa "attività" che a volte può anche rivelarsi utile. 173 Oggi i "principianti" o sono già "completo", in modo tale da "Raddrizzare" tutto e "risolvere" i "problemi supremi" e anche già in dissertazioni confutare la più grandi pensatori e poeti - oppure in un altro senso che non iniziano affatto, in quanto semplicemente pappagallo tutto e fare una "scolastica" fuori di ciò che sentito. Perché nulla incontriamo coloro che iniziano con qual- cosa piccola e superficiale, eppure sono guidati da un inconfondibile passione? Presumibilmente, ci sono e hanno le loro ragioni per state ritirate attingendo a tutte le indicazioni! "La filosofia della filosofia" è ormai diventato impossibile, perché non c'è più la filosofia, "circa", che si potrebbe philos- ophize; ma è lì che la filosofia che filosofeggia e, quindi, si rende pronto per l'altro inizio? 174 Potrebbe sembrare che i tedeschi non sono considerati degni di essere abbandonato da tutti gli dei. Mi E se, con tutti i display storiologica giocare dei tedeschi risorti, sono al punto di guidare l'essenza 378 Ponderings II-VI [519-521] dei tedeschi in una perversione gigantesca - perché tutto questo non è più afferra la radice e non ha spazio per la crescita - non sulla terra e non in cielo - ma ha solo il "irrequietezza" e incondizionato di un istituzione, nascosto dietro che sono il vuoto e l'incertezza. Deve eventi più originario non arrivare così come no- più essenziale zioni di storia e di essere, se ora - nel "mondo" del tutto de- stroyed da parte delle istituzioni - c'è ancora di essere una struttura che ga- tees grandi destini? 175 Fino a quando l'avversario prescrive le armi e il tipo di battaglia, una difesa è forse possibile, ma non è affatto un superamento creativo. Ciò che riguarda tale superamento è un antico libertà dal situazione della gioia più nascosta della creatività più silenziosa. 176 Cosa sappiamo l'origine del potere, conoscendo così poco del suo es- Sence? 153 177 Se beyng può mai essere letto da qualsiasi dominio degli esseri e certamente non può essere derivato da leggi e gradini di pensare, allora dove sarà filosofia essere posizionato una volta capito? La realizzazione e la configurazione di questa esperienza comprende la messa a terra della spazio per beyng sé. Può un uomo mai essere esposto a beyng in questo modo? Ha lui mai cercato le vie principali ci, che sono modi della sua trasformazione zione? Come potrebbe questa trasformazione altrimenti ricevere il suo slancio, se non dalla storia di essere diventare "visibile" per la prima volta in Hu- la storia dell'uomo e determinare l'essenza della sua epoca non historiologi- camente, ma storicamente? 178 Perché il più abissale - il momento - ama ciò che è più fugace? Come è la più semplice ampiezza della verità di beyng attraversato qui - pur rimanendo senza messa a terra? Come fare spazio e tempo nella loro più crescita essenza di opposizione nella loro unità originaria, una unità non a tutti afferrabili in concetti ordinari? Ponderings VI [521-522] 379 179 154 Le persone - prima di tutto "un popolo" nel l'ambiguità della sua essenza comprensione prende il compimento del carattere della persona umana come soggetto, una modernità personaggio tiene veloce in anticipo e senza conoscenza. L'essenza di un popolo non diventa mai una forza storica originaria fintanto che il personaggio soggetto-inespresso alla base di tale essenza. E qualsiasi deliberazione rispetto ad un popolo raggiunge su questo "terreno" al massimo una esposizione di vari significati della parola. Il "folk ish "[" volkisch "] raggiunge prima il suo corretto - il che significa sempre condizione zionato - verità quando l'essenza di un popolo [Volk] è a sua volta riconosciuto nel suo collettore contrariness interna, secondo cui tale sostanza deve diventare il luogo di un destino: un popolo come le masse, un popolo come terra della vita, un popolo come è nella storia, un popolo come Incorporated nominale in essere - tutto questo non in giustapposizione della "anche", ma nella reciprocità del concorrente e di ciò che deve terra Da- sein in its ground. Invece di questo, però, "la gente" sta diventando un nome per qualcuno cosa che è sempre e solo l'unità, che unifica e che sublates opposta sizioni; in questo modo, una gente vela il sua essenza più corretta come sito di destino e in aggiunta nasconde ancora la sua precedente -CHARACTER "soggetto" sotto la maschera del pensiero di una comunità, un pensiero che al- bassi il "soggettivo" I contano solo come il "egoico", e quindi nega IT-155 sé la possibilità di prendere la sua prima interpretazione dell'essenza in uno sguardo meditativo. Eppure l'oggetto personaggio subisce ancora un indurimento speciale attraverso la priorità del biologico (vale a dire, in verità, non-biologica) in- interpretazione di un popolo, di una interpretazione "biologica", che è parti- lare comprensibili alla folla e così deve essere molto spesso ex- pestate in riferimento ad essi. Questa soppressione dell'essenza di un popolo in un insufficiente (non solo "teorica" ??interpretazione) è tanto più disastrosa in vista del fatto che dal Leibniz ci sono possibilità abbastanza in tedesco "metafisica" per un'interpretazione relativamente originaria. Per essere sicuro - rimangono - "metafisico" e quindi essenzialmente insufficienti per una superando dell'oggetto carattere. Anche se diciamo un popolo non può essere qualcosa di incondizionato ma solo qualcosa condizionata, mentre condizionata, non siamo già pensare "metafisicamente" e ontologicamente in un modo che non è vero, nella misura in cui abbiamo preso in anticipo un "popolo" come un oggetto? Forse tutto ciò equivale a insignificante con i concetti - ma forse siamo sarà ancora una venuto a supporre che ciò che si intende è solo la decisione di l'Occidente - se un popolo si esperienze come necessario per "beyng" 380 Ponderings II-VI [522-523] e come sacrificati ad esso - o come il gigantesco teatro di un presunto "eterni nale macchinazione ". 156 180 Le forme di cristianesimo moderno come i veri configurazioni di Dio- lessness. Cattolicesimo, che non ha più nulla a che fare con me- Diéval cristianesimo. "Front confessionale": curialismo romana sotto forma di tedesco Prot- estantism; il più giovane forma di cristianesimo culturale: il cristianesimo come una maschera per l'affermazione di una dominazione globale ormai fragili. Cristiani tedeschi: un malinteso non-cristiani e anti-cristiano in piedi dei tedeschi. E tuttavia: il cristianesimo ha creato e suscitato poteri dello spirito, di disciplina e di forza d'animo, poteri che non devono essere pensato come mancanti dalla storia occidentale, tanto più che, anche se solo al contrario, continuano ad essere efficaci e offrono ancora "supporto" agli individui. Ma: le grandi decisioni non si verificano lì. Il cristianesimo ha una lunga fa ha perso ogni potere di origination; ha fatto la sua storia storicamente meto-. 157 gioco Uncanny date storiologiche in primo piano abissale ria tedesco tory: 1806 Holderlin è messo via, e una confederazione tedesca inizia. 1813 L'influenza tedesca raggiunge la sua altezza, e Richard Wagner Nato. 1843 Holderlin lascia il "mondo", e un anno dopo Nietzsche arriva dentro. si fondano 1870-76 Gli anni espansiva tedeschi, e Nietzsche appare Considerazioni prematura. 1883 Zarathustra mi viene fuori, e Richard Wagner muore. 1888 fine dicembre: "l'euforia" di Nietzsche prima della sua ripartizione, e - (9-26-1889). Ponderings VI [527-528] 381 {Indice} L'abbandono essendo, 521, 77ff., 90f., 103, 1051, 129, 130f Antropologismo, 36ff., 82ff., 108F. Arte, 3, 69, 133, 146 "La bellezza," 97 Beyng, 111, 13f., 181, 33, 48, 55, 591, 671, 92, 106ff„ 116f, 128 ff„ 153 "Cura", 113ff. Cristianesimo, 156 Comprensione, 142 Correttezza, 103ff. Critica, 1011 "Culture," 1201, 1361 L'esistenza, 341, 35, 671, 86 La decisione, 7 1 f., 123ff. Dilthey, 144 "Che scende", 20, 98F, 99, 113, 125 Istruzione, 133 Il gigantesco, 103 G.{od), 44f„ 57 Grandezza, 46, 98, 116, 118, 128, 133, 146, (cl VIII, 109) Holderlin, 13, 20, 27, 102 Storia - Storiologia, 11, 191, 28, 33//., 681, 74/., 99, 117 L'essere umano (soggetto), 108, 120ff. "Idea," 48 La mancanza di domande, 301, 55, 60 "Esperienza vissuta", 41, 501, 66, 92, 1031, 120-121 Lotze, 9311. Le masse, 103 Significato, 6 La meditazione, 118ff "134, 135 Modernità, 104ff. Nietzsche, 391, 511, 59, 75, 87 Nichilismo, 7, 12, 191, 55 Nulla, 191 Persone, 154 "Persone senza spazio", 21 Filosofia, 11, 14, 24 septies., 42, 58, 761, 82f., 861, 94, 102, 1101, 126, 135, 140f, 147, 148f. Poeti e scrittori, 95ff., 123ff. Presente, 99 Interrogazione, 65 Grado, 35, 771, 83 "Raffinatezza," 1 1 9ff. Scienza, 161, 61, 64 Self-rifiuto, 65, 671 Solitudine, 45 Punto di vista, 36, 55, 70, 79, 104F, 141 Tecnologia, 91, 561, 80 "La temporalità," 18, 103 Pensare, 41 e seguenti "134ff. Verità, 32, 421, 811, 90, 97, 115, 153 Università, 721, 101, 132 "Valori", 129 West, 981, 12 off. Lavoro, 281, 32, 67 Postfazione del redattore La prima serie di quello che Martin Heidegger stesso chiamato "Black Notebook "[" Schwarze Hefte "] è qui pubblicati nella sezione IV del suo Opere complete [Gesamtausgabe] il volume 94. "Ponderings X", incluso nel volume di 95, contiene un commento sulla carattere di queste "riflessioni" che si svolgono in quindici quaderni. Essi non sono una questione di "aforismi" come "adagi", ma di "indirizzo appariscente avamposti Vance - e le posizioni di retroguardia - entro l'intero di un at- tentare ad una meditazione ancora ineffabile verso la conquista di un modo per la messa in discussione di recente inceptual che si chiama, a differenza di pensiero metafisico, il pensiero della storia della beyng. "1" Not decisivo "è" ciò che viene rappresentato e compilato in un rappresentativo edificio, "ma" solo come l'interrogatorio si svolge e il fatto che essere messo in discussione è affatto ". Heidegger si riferisce anche a una vena simile, nel suo "sguardo indietro sopra A proposito, "a" notebook particolarmente II, IV, e V, "vale a dire" al rispettivo Riflessioni. Essi sono di catturare "in parte mai le attivazioni di base di interrogatori e le direttive nelle orizzonti estremi di tentativi a pensare. "2 L'enfasi sulle" attivazioni di base del questionario ing "rafforza l'indicazione che le Ponderings sono una questione di" a- tenta di pensare. " A seguito di questo in su, ho inserito come esergo di questi primi pub- istituito neri notebook un'osservazione più tardi (presumibilmente risalente agli inizi del 1970), secondo la quale in questione nella "quaderni neri" non sono "Note per un sistema pianificato", ma piuttosto "al loro core" "tentativi di semplice designazione. "E 'sorprendente che in tutte e tre le caratterizzazioni dei Quaderni Neri, la parola "tentativo", afferma un segnale essenziale nificance. Come "avamposti appariscenti anticipo - e le posizioni di retroguardia," vale a dire, come pre-riflessioni e post-considerazioni nel confronta- pensare zionale dell'essere, Quaderni Neri assumere una forma non ancora visto in molti scritti già pubblicati di Heidegger. Se ciò che è davvero "Decisiva" è "come l'interrogatorio si svolge," così come la questione zione del "significato di essere" trova espressione, allora siamo incon- 1. Martin Heidegger, "Ponderings X", una, in Ponderings VII-XI, Gesamtausgabe (GA) 95. Francoforte: Klostermann, 2014. I riferimenti di pagina corrispondono alla impaginazione dei manoscritti originali, che è stampato a margine della volumi pubblicati. 2. Martin Heidegger, la contemplazione, GA66. Francoforte: Klostermann, 1997, pag. 426i 384 Postfazione del redattore Tering in questi notebook un nuovo "stile" di scrittura, un concetto spesso brulé corso nelle "note". Oltre al lavoro pubblicato del 1920, i corsi, seminari, saggi, conferenze e trattati sulla storia di essere, noi diventano ac- quainted nei Quaderni Nero con un ulteriore modo di espressione su la parte di Heidegger. La questione di come tutte queste diverse modalità di parola cohere fa forse appartiene ai compiti più importanti del un pensiero che cercano di capire il pensiero di Heidegger come un'intera. I quaderni neri presentano una forma che nello stile e nel metodo è forse unica non solo per Heidegger, ma anche per tutti La filosofia del ventesimo secolo. Rispetto ai tipi generalmente noti di testi, che si avvicina a un ' "idea diario." Eppure, se questa designazione spinte scritti che rientrano per lo più al margine del lavoro totale, il significato dei Quaderni Neri, nel contesto di Hei