Диогмита: сеттинг в общих чертах

(первоначально опубликовано 4 апреля 19)

Начав писать об алхимии, я затронул достаточное количество элементов, отсылающих к сеттингу Диогмиты и, прежде чем двигаться дальше, мне следует сделать набросок игрового мира. Самыми широкими мазками, прилагая наименьшее количество усилий к детализации на этом этапе.

Вот что из Манифеста сейчас важно:

Кроме того, я решил использовать по возможности стандартные, но слегка “перекрашенные” расы.

Godai и стихии Диогмиты

Godai — пять стихий (элементов) в японском буддизме и индуизме, оказавшие влияние на (читай: практически скопированные в) Диогмиту. Использование элементов вообще позволяет структурировать сеттинг, присвоив каждому свою роль, свой символизм, свои задачи. “Зельда” использует шесть основных элементов; Диогмита использует godai.

Земля представляет твердые, неподвижные предметы; ее идеальное воплощение — камень. В человеческом теле это кости и мышцы. Это упрямство, коллективизм, стабильность, нежелание изменений и уверенность.

Вода олицетворяет жидкие, текущие, бесформенные вещи; в японской философии к воде также относятся растения, потому что они адаптируются к среде, а их рост зависит от солнечного света и меняющихся времен года. В человеке это кровь и другие жидкости. Это склонность к переменам, эмоциональность, оборонительность, гибкость, адаптивность, уступчивость.

Огонь символизирует энергичные, волевые, подвижные вещи; это животный мир. В человеке огонь — его телесное тепло. Это мотивация, драйв, страсть, безопасность, желание.

Ветер связан со всем, что расширяется, растет, свободно движется; это человеческий разум, который усложняется по мере нашего взросления. В теле ветер — это дыхание. Это широта взглядов, беззаботность, воля, сочувствие и мудрость.

Пустота, которую можно трактовать как “небо” (как в физическом, так и в духовном смысле) воплощает в себе вещи за пределами бытового, каждодневного опыта. В человеке это дух, мысль, творческое начало. Это могущество, креативность, изобретательность.

В Диогмите лес отделен от стихии Воды; вместо этого он подчинен Ветру.

Создательница и ее свита

Sage001, The Elements

Диогмита сотворена Даупари, богиней жизни и смерти, именуемой обычно Создательницей.

Из Пустоты она призвала себе четырех помощниц, ставших богинями-Повелительницами остальных стихий; все вместе они построили мир, а затем по приказу своей владычицы каждая населила его одной расой, воплощающей в себе идею элемента.

Вегийцы — дети Ветра, “условные люди”. Они стремятся к постоянному расширению, освоению новый пространств; первое что они сделали после своего появления — основание колоссальной империи. Сама Создательница участвовала в их сотворении.

Модиры — дети Земли, выдающиеся рудокопы, “условные гномы” или “цверги” (но само слово “гном” используется в “Историях” с другим значением).

Рагна — дети Воды, условные “морские эльфы”. Обитатели водных пространств: озер, рек, морей.

Каджи — дети Огня, дикие кочевники пустынь и степей Диогмиты. В некоторой степени они могут рассматриваться как “условные орки” в силу своего антагонизма по отношению к другим расам, особенно вегийцам.

Происхождение хранящих загадки свахейров, детей Пустоты, остается загадкой.

Каждая из Повелительниц затем призвала себе на службу Посланников: сильфов, духов Ветра, гномов, духов Земли, ундин, духов Воды и саламандр, духов Огня. Все они составляют свиту Создательницы наряду с ее Посланниками-психопомпами, проводниками душ умерших.

Священными для Диогмиты являются числа 4 (число Повелительниц стихий), 5 (число элементов) и 6 (число Создательницы).

Враг

Гоацин

Pretty-Angel, Photo Study 12

С самого начал Создательница знала об опасности, в которой находятся все миры. Бог-Гоацин, именующий себя Владыкой, желает заполучить власть над всем. Он всемогущ и всеведущ, но его гордыня — его слабость. Гоацин не может представить себе завоевание одного мира за другим; он мыслит категориями владычества над Вселенной. Но Вселенная бесконечна и эта бесконечность поглощает всемогущество, позволяя отдельным мирам защититься.

Свиту Гоацина (во всяком случае, в Диогмите) составляют Ящер-Завоеватель, Стервятник-Зачинщик, Саранча-Угнетатель и Червь-Губитель. В Диогмите они пытаются нарушить баланс между расами, склонить нации на сторону своих культов и всеми силами ослабить Создательницу и Повелительниц, а затем установить свое владычество.

Могущество Повелительниц стихий опирается на созданные ими народы; если дети одного из элементов утрачивают силу или отвергают естественную для них религию, богиня тоже теряет часть своей власти.

Боги ведут войну, но судьба мира остается в руках смертных.

Подрасы

Я не мог определится, использовать ли “перекрашенные” стандартные или создать принципиально новые, искусственно ограничив информацию о них, чтобы персонажи (и особенно игроки) могли знакомиться с ними постепенно. В итоге я пошел по третьему пути.

В китайской философии каждый элемент в той или иной степени соответствует инь или ян, например, дерево — умеренно выраженный ян, а вода — ярко выраженный инь; земля нейтральна. У Аристотеля все стихии образовывались в результате сочетания своих свойств по двум дихотомиям: сухость-влажность и тепло-холод (например, сухость и холод дают Землю, а влажности и тепло — Воздух).

В “Историях” используется схожая логика, но дополнительная дихотомия применяется для рас.

Обычные подрасы описаны выше. Они созданы Повелительницами напрямую и проявляют те свойства, которые от них хотят их творцы (и Даупари). С участием Посланников появились стихийные подрасы, в которых свойства элементов проявляются ярче, чем в обычных. Под влиянием Гоацина и его приспешников некоторые представители всех народов изменились, образуя искаженные подрасы.

Такой подход позволяет сохранить типичное для НРИ-фэнтези разнообразие (можно следовать за любым из элементов), в то же время оставляя ведущему пространство для сокрытия информации и сохранения возможности встречаться с новыми подрасами; более того, искаженные подрасы и вовсе могут меняться, исходя из нужд кампании.

Ветер:

Земля:

Вода:

Огонь:

Пустота: