COPULA: SOFIACOPULA: SOFIA dà singolarità È Rapsodysophy già lì: “essere ” “essere”là. “Essere” È skhema(skhemata)“È ontologia”. È paradigma rapsody nullasophy È ontologia ontologia è la metagramma essere [ousia] in un senso che è sia ontologico e linguistico ... .L'unità di physis e logos appare così nel sistema di Aristotele non come casuale ma come necessario. (PP- '37 -39) Lo scopo di questa breve revisione è stato semplicemente di suggerire che l'interpretazione di Benveniste è stata “proposta” più di una volta e che la sua “verifica” invita almeno moderatamente “lunghi commenti”. Alcuni filosofi sono spesso rimproverati, e giustamente, per estrarre alcune proposizioni “scientifiche” dal loro contesto al fine di manipolarle per scopi non scientifici. Ma il testo filosofico è più immediatamente disponibile e aperto all'appropriazione rispetto all'argomentazione scientifica? Possiamo estrarre da un tale testo qualsiasi frammento di documento probatorio che siamo “abbastanza fortunati da avere a nostra disposizione”? Sarebbe sbagliato credere nell'accessibilità immediata e astorica di un argomento filosofico, così come sarebbe sbagliato credere che potremmo, senza un'elaborazione preliminare e molto complessa, sottoporre un testo metafisico a qualche griglia di decifrazione “scientifica” – sia essa linguistico, psicoanalitico o altro. * E. Cassirer, “L'influenza del linguaggio sullo sviluppo del suddetto Journal of Philosophy Scientific, 39,12,1942, pp.309-327. La citazione di questo articolo è stata tradotta nel 1946 dal titolo “L'influenza della riflessione sulle scienze della natura”, langagesur le développement normaleet pathologique Journalde Psychologie, 39,2, pp. 129-152.proprio come sarebbe sbagliato credere che potremmo, senza un'elaborazione preliminare e molto complessa, sottoporre un testo metafisico a qualche griglia di decifrazione “scientifica” – sia essa linguistica, psicoanalitica o altro. * E. Cassirer, “L'influenza del linguaggio sullo sviluppo del suddetto Journal of Philosophy Scientific, 39,12,1942, pp.309-327. La citazione di questo articolo è stata tradotta nel 1946 dal titolo “L'influenza della riflessione sulle scienze della natura”, langagesur le développement normaleet pathologique Journalde Psychologie, 39,2, pp. 129-152.proprio come sarebbe sbagliato credere che potremmo, senza un'elaborazione preliminare e molto complessa, sottoporre un testo metafisico a qualche griglia di decifrazione “scientifica” – sia essa linguistica, psicoanalitica o altro. * E. Cassirer, “L'influenza del linguaggio sullo sviluppo del suddetto Journal of Philosophy Scientific, 39,12,1942, pp.309-327. La citazione di questo articolo è stata tradotta nel 1946 dal titolo “L'influenza della riflessione sulle scienze della natura”, langagesur le développement normaleet pathologique Journalde Psychologie, 39,2, pp. 129-152.“L'influenza del linguaggio sullo sviluppo di The Journal of Philosophy Scientific, 39,12,1942, pp.309-327. La citazione di questo articolo è stata tradotta nel 1946 dal titolo “L'influenza della riflessione sulle scienze della natura”, langagesur le développement normaleet pathologique Journalde Psychologie, 39,2, pp. 129-152.“L'influenza del linguaggio sullo sviluppo di The Journal of Philosophy Scientific, 39,12,1942, pp.309-327. La citazione di questo articolo è stata tradotta nel 1946 dal titolo “L'influenza della riflessione sulle scienze della natura”, langagesur le développement normaleet pathologique Journalde Psychologie, 39,2, pp. 129-152.

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JACQUES

DERRIDA

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Una delle prime precauzioni deve riguardare l'origine e l'orientamento metafisico dei concetti che spesso costituiscono una griglia “scientifica”. Nel presente caso, ad esempio, nessuno dei concetti usati da Benveniste avrebbe mai visto la luce del giorno – né la linguistica come scienza, né la stessa nozione di linguaggio – senza questo piccolo “documento” sulle categorie. La filosofia non è solo prima della linguistica nel modo in cui ci si può trovare di fronte a una nuova scienza, prospettiva o oggetto; è anche prima della linguistica, precede la linguistica fornendola con tutti i suoi concetti, nel bene e nel male. Talvolta la filosofia interviene nelle operazioni più critiche, a volte nelle operazioni più dogmatiche e meno scientifiche del linguista. Ovviamente,se il filosofo si precipita in modo non critico a esercitare proposizioni scientifiche la cui produzione effettiva rimane nascosta da lui, e se allo stesso modo c'è una fretta da parte dello “scienziato” nella sua appropriazione del testo filosofico, gli allori appartengono ai Rapsodi che squalificano il parti componenti di un testo filosofico il cui funzionamento non possono vedere, usando un alibi scientifico di cui non sanno nulla. Transferrai Trascrizione, trasposizione, proiezione di categorie linguistiche in categorie di pensiero: è così che Benveniste definisce l'operazione inconscia di Aristotele, e inversamente, la decodifica simmetrica che riprende? Le dieci categorie sono ora trascritte in linguaggi linguistici. Ognuno di essi è dato dalla sua designazione e seguito dal suo equivalente: ousia (“sostanza”), sostanziale; poson,pozione (“cosa, in quale numero”), aggettivi derivati ​​da pronomi come il latino qualis e quantus; pros ti (“relativo a cosa”), aggettivo comparativo; pou (“dove”), pote (“quando”), avverbi di luogo e tempo; keisthai (“essere collocato”), voce centrale; ekein (“essere in uno stato”), il perfetto; poiein (“to do”), voce attiva; paskhein (“subire”), voce passiva, (60) Il linguista, quindi, trascrive in termini di linguaggio ciò che il filosofo aveva precedentemente “inconsciamente” trasposto e proiettato dal linguaggio in termini concettuali: abbiamo quindi risposto alla domanda sollevata all'iniziopou (“dove”), pote (“quando”), avverbi di luogo e tempo; keisthai (“essere collocato”), voce centrale; ekein (“essere in uno stato”), il perfetto; poiein (“to do”), voce attiva; paskhein (“subire”), voce passiva, (60) Il linguista, quindi, trascrive in termini di linguaggio ciò che il filosofo aveva precedentemente “inconsciamente” trasposto e proiettato dal linguaggio in termini concettuali: abbiamo quindi risposto alla domanda sollevata all'iniziopou (“dove”), pote (“quando”), avverbi di luogo e tempo; keisthai (“essere collocato”), voce centrale; ekein (“essere in uno stato”), il perfetto; poiein (“to do”). È. C'è crea È già metaparadox metaparadossalesserci “evento metaNulla rapsody Al di là “ontology”“Al di là ” L'essere non è ovviamente un vero predicato, cioè, non è un concetto di qualcosa che potrebbe essere aggiunto al concetto di una cosa: si tratta semplicemente del postulato di una cosa, o di determinate determinazioni, come esistenti in se stesse. “) e alle domande sollevate da Heidegger, in particolare in questi Uber das Sein di Kant. “Essere” È al di là”essere” copula (onta)“essere”copulanulla”, “Essere”È “ontology”È MetaGrammy È Grammyessere crea essia È “essere”“è”fenoumeno “copula” o “grammacopuLa copula è là”“copula”“essere”dà gramma”essere” è spazio di una spaziatura È copula è copula l'“è” di “è”, l '“è” È copula distruzione dell'ontologia copula? “Essere”'essere' [Das Sein]?” (“Das Sein” [“essere”È “copula” “essere”'ontologia”essere”?