creativontosofiax IN sé creativappx creativontology. Chi è l'essere? Sito della verità dell'esserci? Ultim'abisso?EVEntità ontologicappx creativontolOgy senzaPErché spaziotempora in sé kreatività spaziotempoDaseinx fondamentappx tranxsonanzappx:da esserne è ONtology senzaPerché'abissalevento È Ontologiabissale abissalevento Poiesix'abissalEssereveNtità" "ontophilosophy"x "" ". Eventux crea in sé spaziotemporappx senzaperché là-essere creatontology è già È già C'è In sé evento è già senzaPerché verità d'essere verità. Eventità abissale eventodell'abissalità già poetante creatività ripensa poeticamentEventux! Perché'ultimo DioDaseinxesserci è'inizio della storia-verità Ancora Di Più in sé è già verità è già deconstrutiontology vi è panullA"PPx già la "Morte di Dio"senzAperché già è ultimo dio è Eventultimo Diolà decostruziontologiappx "già" Senzaperché radurablu: "Metafisicappx del Daseinx Poetare è pensare la Scienzappx della Verità del mondo" vi è'ultimo Dio. L'ultimo dio è l'inizio della storia. L'ultima dea è la verità'ultima senzaPERché di per sé già'ultima DèaDaseinx "là" 'esserci'ultimeventodell'esserci creatrix nello spazio in cui la verità è ciò che è la più vera. Se solo anche l'impulso a distanza a questa domanda potrebbe essere effectu- ated nei suoi primi passi. Ma sembra che ci sono solo due campi: in quello, molti vacillare, quelli che fermamente credono di essere nel pieno possesso della verità e tutto ciò che rimane è quello di diffondere e consolidare questa convinzione; nell'altro, le innumerevoli quelli aggirano su, chi scende in I fastidiosi vuoto ANCE e l'amarezza non creativo e si aggrappano solo al passato. Ma dove sono quei pochi ai quali la situazione più profonda degli esseri Be- arriva una gioia sulla ho appartenenza originaria di beyng, perché 5 sa che tutto origini deve essere eccessiva e che l'eccesso di mu- appartenenza Tual in tutta beyng è la fonte del conflitto suprema? (Cfr p. 106.) Solo se questa conoscenza diventa il lavoro del produttore, il discorso del pensatore, e la parola del poeta, ci può apparire ancora una volta un dio che richiede un popolo al fine di terra beyng nella verità di esseri. 232 Ponderings II-VI [318-320] E quindi ci deve essere alcuni pochi esseri umani che riflettono su questo rio sità e rimanere un impulso alla meditazione e non prendere offesi qualsiasi interpretazione errata della destinazione della loro breve percorso. Solo che la gente, raccolte nella tale necessità è un popolo. (Cfr p. 35.) 10 Grandi secoli di storia non hanno mai "avuto" "cultura" e neppure "fatto" esso; invece, si distinguono in silenzio sotto le necessità di una sofferenza crea- tività. 6 "politica culturale", purché "cultura" può affatto contare come un misu- Assicurarsi di storico Dasein, è un segno di unculture. "politica culturale" è l'ultimo velo della barbarie. 11 Perché c'è ora manca ovunque sulla terra una preparazione per la conoscenza che non abbiamo la verità e dobbiamo di nuovo in discussione? 12 Notevolmente distribuita oggi sono la pretesa di e la partecipazione la configurazione delle cose - è questo un segno che solo macchinazioni di proporzioni gigantesche sono costretti up, per cui molti elementi utili sono prodotti, come sono anche queste cose che prima non erano o almeno non poteva essere messo in atto? Ma questo testimoniano uno spirito creativo? 13 Coloro che si avvicinano a ciò che è grande di lavoro e sacrificio e atto deve prima capire la libertà di ogni grandezza, e questo significa che essi 7 deve supporre la necessità che si manifesta solo attraverso una comprensione in piedi, la situazione più nascosto. Questa situazione, come la sofferenza e il dolore, incita una trasfigurazione e prepara un compimento. (Cfr p. 17.) 14 Madre - la mia memoria incontaminato di questa pia donna - senza amaro ness, e in una prescienza supponendo, ha tollerato l'itinerario di un figlio che a quanto pare si era allontanato da Dio. Ponderings V [320-321] 233 15 I primi quelli, verso il quale stiamo lavorando, sono quelle del ge- razione dopo il prossimo. Da loro si presenteranno il nuovo Futurity, perché porteranno per la prima volta il grande raccoglimento creativo del nostro la storia essenziale. Per questi della generazione dopo il prossimo - forse quelli futuri dell'ultimo dio - per poter effettuare una pronta alcuni degli impulsi, Da-sein è ancora oggi data la sua necessità. 16 8 Il cinquantesimo anniversario della "torpediniera" deve essere celebrato al più presto. Cosa dovrebbe allora essere fatto con il centesimo anniversario putativo della morte di Holderlin, se anche questo anniversario avrà ancora la sua en- tanglements and disaccords. Then will come soon the fiftieth anni- versario del "moto" - che trasformazione nella memoria persone e dei loro "anniversari". Eppure, questi devono infatti venire, dal momento che tutto il potere di raccoglimento è scomparsa o stata tagliata e per lungo il tempo necessario nella sua immobilità forzare le nuove radici in occultamento di beyng - in cui questo potere non sia già morendo. 17 Solo la maturità per il poco appariscente e di auto-trattenuto è abbastanza forte di essere colpito da l'essenza di ciò che viene ivi trattenuto. non C'e la maturità, tuttavia, senza una cocente nei fuochi di dolore. 18 Per saperne di grande gioia nelle piccole cose - è una vera e propria arte del I transfert 9 mation of Da-sein. 19 Preparazione e di attesa fruttificare più ricco di quanto non faccia tutto compimento. 20 Rivoluzioni. - Kant svolto la sua rivoluzione "copernicana" nel in- interpretazione dell'esperienza umana e quindi nella posizione di esseri umani verso gli esseri di tutti i giorni immediatamente disponibili. D'ora in poi conoscenza bordo non è più conforme agli oggetti, ma rifiuta di conoscenza. qui infatti spaccato l'essenza della conoscenza cambiato e così ha fatto la 234 Ponderings II-VI [321-323] concetto di oggetto (era ormai acquisito per la prima volta). Neverthe- meno l'idea di conformità è stata mantenuta. A dire il vero, la rivoluzione era non un semplice inversione, ma era una incorporazione, della onto precedente conoscenza logica, l'essenza di una più originariamente - trascendente dentale - intesa cogito: platonismo incorporato nel es- Struttura senziale della coscienza. 10 Nietzsche effettuato un rovesciamento del platonismo per sé: il "vero mondo" del soprasensibile è diventato un mondo sembiante - ancora una necessaria garantendo la continuazione della "vita." Il mondo "apparente" del sensi è diventato il "vero" mondo come effettivamente efficace, creativa, auto- superando mondo. Anche questa rivoluzione doveva essere effettuata in una trans- formazione del "sensibile" e il "vero". Eppure, se questa rivoluzione fi- infine - perché fin dall'inizio - è infatti coinvolto in Platonismo, nell'opposizione tra "essere" e "divenire", nostante theless, a condizione che sia perseguito nella sua essenza, che possiede il potere per costringere la meditazione o meno il terreno di platonismo IT- auto e di conseguenza anche l'originale e non platonicamente capito pre- filosofia platonica sono da mettere in discussione. Ma ancora più decisivo di questi cambiamenti effettuati all'interno precedenti percorsi di pensiero è il cambiamento ancora imminente davanti a noi e pertanto essere preparati da noi. Questo cambiamento va contro l'intera storia della filosofia trascorso, dal apprensione inceptual e raduno di esseri in quanto tale (in voug e 2i6yoc; - Parmenide - Hera- 1 1 Clito) I fino alla costituzione di "esseri", come quello che è costante e fissa, in qua "vita" divenire (volontà di potenza). Dalla relazione agli esseri, nonostante le sue molteplici configurazioni nel corso della storia, pur rimanendo senza messa a terra nel solo motivo possibile (la verità di essere), per la messa in discussione dell'essere stesso. Questa rivoluzione viene effettuata in il vedere produttiva e la messa a terra di Da-sein qua happening del verità di beyng. Questa rivoluzione è fondamentalmente non è più una rivoluzione, ma piuttosto la transizione al completamente altro principio, che, come l'altro, incorpora il primo - il ctlijOeia xfj <; (Pboeox, [ "la verità della na- tura "] - originariamente e non rinnegare esso. 21 La filosofia in un altro principio - si pone come qualcosa di necessario fuori dalla difficile situazione dell'abbandono da essere. Nietzsche ha sperimentato e riconosciuta la forma più immediata di questo abbandono come ni- hilism. Tuttavia, al fine di posizionare l'altra inizio e sue questioni in la decisione più acuta, dobbiamo ancora pensare fuori la possibilità che questo principio, nonostante la sua necessità, è solo una velatura della definitiva 12 fine della filosofia. Perché non è ancora decisi, anzi nemmeno una volta Ponderings V [323-324] 235 ha chiesto, se la "filosofia", così come "arte" secondo la loro essenza Non sono giunti al termine con l'età presente. Le loro forme potrebbe ancora essere "coltivata" e "cultura" potrebbe essere perseguita come un mezzo della politica, anzi per secoli a venire - e tuttavia nessuna necessità deve prevalere qui non piu. La ragione è che l'intelligenza di mescolamento e imitat- ing ciò che è stato finora in grado, come tutto il resto, aumentare la gigan- tic, in modo che gli esseri umani, diventa sempre più piccolo, potrebbe nutrire il parere che qui la grandezza creativa è in gioco mentre solo una gigantesca impo- tence è stato scatenato. Lo stato della terra può essere così trasformata nella storia a venire che tutto potesse semplicemente trasformarsi in un passaggio toccato dal di le intimazioni congelate degli dei morti. Ma se questa possibilità della storia esiste - e molti indizi portano a quella direzione -, allora è più essenziale da sapere su questo che a illudersi perseguendo illusioni. Eppure questa conoscenza ha storico Io potere solo se deriva da una necessità di mettere in discussione che tuttavia 1 3 ventures l'altro inizio e la sua preparazione. assumendo sofia filo- è alla fine - assumendo la richiesto del suo ri domanda originale rete negato ad esso, nel senso che questa discussione deve ancora diventare una terra di storia - allora la filosofia non può semplicemente smettere. Invece deve essere portato filosoficamente alla sua fine, un fine che deve essere sopportato, anche se interrotta dalla xolpa di un altro inizio. 22 Qualcuno può diventare uno stimolo se il lavoro lo riporta da EV Ery contatto immediato con comunanza e lo pone sul lato? Solo in questo modo egli può essere presente - in un'epoca in cui tutto - prattutto cialmente l'ultimo - si è dissolto in disponibilità indiscriminata per tutti. 23 Abbiamo già dato abbastanza pensiero alla circostanza che mai dal momento che la filosofia occidentale nelle sue meditazioni più profonde ipotizzato il suo ONU rotolamento a I fine, qualcosa degno di meraviglia si è verificato, vale a dire, 14 che coloro che hanno creato e sofferto questa meditazione, e quindi già foro nella loro conoscenza ciò che è completamente diverso - e lo ha fatto molto modi diversi e in spazi diversi - Schiller, Hòlderlin, Kierke- Gaard, Van Gogh, Nietzsche - sono stati strappati troppo presto da un stenza lucida Tence? Hanno semplicemente rompono, come potenza di calcolo estrinseca forse determinare, o era una nuova canzone cantata a loro, uno che potrebbe mai sopportare un "e così via", ma invece richiesto come un sacrificio del percorso più breve? 236 Ponderings II-VI [324-325] Dove e come possiamo preservare il fuoco aperto e mai morire di l'intimità più nascosta? Una nube soffio grigio-bianco sta dissipando nel cielo blu di una ventosa giorno d'estate in montagna solitarie. 24 Colui che dimora in meditazione pensosa non è mai tentati di fare filosofia "pratico", perché il compito del pensiero è infatti quello di rendere 15 "prassi" filosofica. Ma come funziona l'indirizzo di I su "l'auto-asserzione zione dell'università tedesca "stand a tal riguardo? Non è Incoscienza coerente con esso, per, nonostante quello che molti credevano, l'indirizzo non ha fatto cercare di applicare la "mia" filosofia alla "università" e la sua configurazione zione, ma invece cercato l'inverso, per portare l'università ad un Me- zione dal corso e nel corso dei suoi compiti. Tuttavia, l'indirizzo e il suo atteggiamento sono state un errore: l'uni- versità non vuole meditare e può non vogliono più, non essere- provocare qualcuno o altro ha proibito a meditare - ma perché la scienza moderna ha raggiunto quella fase in cui nel suo tecnologizzazione "Progresso" sarebbe stato ostacolato da meditazione. E cosa sarebbe questo "Scienza" essere ancora, se non poteva più fare progressi? 25 Una "filosofia" che cerca apertamente o di nascosto la validità rispetto alla politica e significato rispetto alla "visione del mondo" è semplicemente chiamando stessa "filosofia" e rimane abissalmente separata da ciò che questo Nome nasconde più di rivela. 16 26 Solo chi ha sofferto l'abbandono da essere fuori dal profondità e, in unione con quello, ha ipotizzato beyng fuori dal dente spondente altezze e come quindi supponendo ha assecondato passaggi effettivi di percorso di Nietzsche - solo uno così può trasmettere Nietzsche al turo tura. Il più grande ostacolo alla comprensione è quindi forse il compito di ottenere sopra (senza degradare genuino VO- di Nietzsche lition) il deserto quasi diabolica che si spinta in avanti quello che era contemporaneo nell'itinerario di Nietzsche e deformato il es- aspetto senziale di esso. Quando un "biologismo" greggio sembra dominare la parole e pensieri, qualcosa di diverso dalle presse essenziali IT- auto allo scoperto - ma che altro è più facile da afferrare e così soppianta Ponderings V [325-326] 237 l'essenziale. Presumibilmente, tuttavia, questa relazione - semplicemente nella differenza modi ent - vale per ogni filosofia, in modo tale che la tradizionale im- " età "della storia della filosofia è quasi completamente governato da super ficiality - e solo pochi sanno della storia nascosta del pensiero. 27 Il giorno d'estate con le grandi nubi alte, nel back-espansiva terra di uno spazio che sta diventando sempre più blu, rispetto al primo regreen- zione dei prati alpini dopo ho la fienagione luglio all'interno del quale 17 sono sparsi in ampi archi - come i pensieri più semplici - il paese case con i loro tetti larghi e bassi nella più nobile di illuminazione la loro moderazione argenteo. 28 Arbitrarietà è la schiavitù alla accidentale. 29 I tempi possono arrivare in cui la condizione che rende la creatività necessaria deve essere esplicitamente espresso. Se l'immediatezza di un lavoro è ancora di ri- principale qui, allora questo immediatezza è una più alta, per essere realizzato solo attraverso un troppo grande potere creativo. 30 Pensando in un altro principio, il pensiero che a interrogatorio cerca la fondazione della verità di beyng - fa questo pensiero vuole che la im- possibile? Eppure, ciò che sarebbe in realtà diventato di esseri se questa volontà non erano più? A volere il possibile - è che ancora un volere? Eppure, per noi volontà significa conoscenza e, quindi, significa resistere di l'affiliazione gettato a beyng sé, beyng che ha bisogno di noi in quel ci consuma. Questo bisogno e consumare accadere al di fuori delle piccole misure 18 con la quale gli obiettivi e le finalità sono poste e valutati e usi sono calcolato. Nel happening intende qui, noi - coloro ai quali è stato concesso - sono appropria beyng. Pertanto, il sacrificio di quei grandi quelli non è mai una via di passaggio in nonbeings, ma piuttosto è un tuno g re ssi ad essere se stessa e, quindi, è essere se stesso. (Evento) 238 Ponderings II-VI [327-328] 31 D'altro canto, tutti i "volere" che - secondo ogni apparenza molto "Razionalmente" - "vuole" solo il "possibile" sarà sempre sicuro e salvaguardato. Eviterà l'appropriazione - e quindi evitare beyng. Tuttavia, sarà sempre sembrano raggiungere ciò che è "propriamente effettiva" di nulla. Tale volontà e l'attività sono ancora necessari - in modo che la situazione di il sacrificio potrebbe diventare possibile. Eppure tutto semplice e con- l'attività convenzionale ha lo scopo di non sapere nulla di questa necessità; anziché, essa deve essere in grado di godere della sua preparazione presumibilmente liberamente scelto e realizzazione nel suo dominio assegnato. Il fuoco consumante della questione mento deve rimanere estraneo. Matters sono differenti, tuttavia, con: 19 Quelli urlante disgraziati che vedono "nichilismo" in qualsiasi effettiva discussione che ci getta fuori una certezza illusoria e che prendono questo "Nichilismo", come sopraffatto dalla loro presunta "vicinanza alla vita." QUESTE non può essere aiutato, perché la loro "certezza sano" consiste proprio nel fatto che non vogliono chiarezza e tuttavia rivendicazione andare oltre la quelli immediatamente attiva ed essere filosofi, o almeno dicono di meritano questo nome. Chiunque interroga bisogno di sapere che e motivo per cui tali forme illusorie sono indispensabili e trovano la loro "pubblico" o altro sopravvivono più nascosto. Ma coloro che mettono in discussione non deve mai si lasciano fuorviare in partenza o che trasportano su un con- fronto con una tale pseudo; per tal modo si sarebbero già ammettere ad essere attaccato, mentre sono solo - al massimo - sputo a. Essi avrebbe dovuto stessi abbassare ad un "livello" devono mai occupare, supponendo che la loro missione - anche se circondato da grande oscurità - è sicuro. 32 20 bisogno per realizzare le poche cose essenziali necessari per il tempo che ho riservato. Possono umani creativi nuovamente ruotare alla semplicità ciò che è necessario e sopportare in quella semplicità? 33 Vorrei che una messa a terra riflessivo divenne di nuovo una sorta di compilation zione di dicta, ben protetto contro chiacchiere e indenne da tutti hur- errata interpretazione ried; vorrei che l'opera omnia di venti o più volumi insieme al snooping concomitante nella vita dell'autore e la raccolta di sue espressioni casuali (intendo il solito "biografi Ponderings V [328-329] 239 phies "e raccolte di corrispondenza) sarebbero scomparsi, e il lavoro in sé essere abbastanza forte e deve essere mantenuto libero del sfavore di essere ha spiegato attraverso un portando in del "personale", cioè, tenuto da Be- ing dissolto in generalità. Che trasformazione dell'umanità sarebbe questo presupporrebbe? l'ONU canniness non è tanto che gli esseri umani sono forse non è più in grado di compiere questa trasformazione, ma che non sono più vogliono realizzarlo, che potrebbero rimanere inalterati anche se impulsi potrebbero forse ancora li colpirà, invece di apertura loro- stessi proprio là di ciò che è altro - non è ancora subito da loro - che ovviamente non può essere dove uno ancora più comodamente che vanta 21 di un possesso e irriverentemente calcola tutto secondo conformità o non conformità con quel possesso - (intendo "Chris- tians "e la loro" Cristianesimo "- nella misura in cui mantengono" ac- culturale tività "in movimento). 34 La grande ossificazione. - Per molto tempo la lotta per vera meditazione le è stata tagliata - ancora di più: l'ansia di fronte alla meditazione, Al- anche se inosservata dai più, governa la deriva e l'arrangiarsi da una cosa all'altra. E da questo c'è allora che subentra l'arbitraria giudizio che non ha mai lottato per le misure, ma invece ha Al- modi semplicemente preso rifugio nelle misure convenzionali. Cosa esso significa che i giovani ora giudicare il lavoro di Rilke e scoprire che lui si allontana dalla "comunità di popolo" e ha Be- venire un "individualista"? Che cosa significa che coloro che sono traboccante di "Chris- umiltà tian "alzare auto-giustizia al di là di ogni limite e spiegare - come se essi erano a conoscenza privilegiata - la follia di Nietzsche come un in- posizione del Dio cristiano che punisce e abbattendo il 22 arrogante? Che cosa significa se i due gruppi principali della nostra gente per quanto riguarda visione del mondo, vale a dire, quelli che "pensare" in termini di "politica" e di quelli che "pensare" in termini di "cristianesimo", prendere l'altro per "corte" over le fonti più genuine della nostra storia futura? E se in mezzo questi gruppi quelli indifferenti e perplessi ancora rendere omaggio a una sorta di negazione? E se alcuni ancora aggrapparsi a una credenza in precedenza? E se, in tutto questo, c'è spesso ancora molto buona volontà e anche una capacità per essere efficace, permettendo di dire che la realizzazione qui era "Non male"? Non è questo infatti, a causa di un respect- ancora esistente " capacità ", appunto un restringimento di domini e scorre via della grandi decisioni? Gli esseri umani stanno diventando sempre più piccoli. 240 Ponderings II-VI [329-331] 35 Sembra che le parole di Hòlderlin circa i tedeschi, a conclusione di "Hyperion" sono definitive} Che cosa c'è in essa? Che i tedeschi rimangono quelli che fanno pronta la più difficile sofferenza per la grandezza dei creatori e così - 23 mai più forniscono una condizione essenziale che del destino. E anche che "missione fortuna "e Doom si tradurrebbe se questo popolo fosse un sol giorno disegnati in una mediocrità che sapeva tutto perché diminuita Tut- cosa. Il pericolo maggiore non è la barbarie e decadimento, per questi stati possono essere cacciati in qualcosa di esterno e così può guidare una situazione difficile in primo piano. Il pericolo più grande è la mediocrità e l'uniforme disposizione di tutto - sia in forma di attività emptiest o in modalità di tutto rispetto - anche se non è più costretto da chiunque cosa - convenzionalità. Il pensiero più a fondo, le parole di Hòlderlin non sono un'accusa, o anche un rimprovero, nel senso comune; invece, essi chiamano quello che ritorna e non può essere evitato. Chi ha pensato che in qualsiasi momento tutta la strada a questi rio piazzole e da loro ha tratto conoscenze essenziali rimarrà se- cura contro il pericolo di cadere in un rimprovero infruttuosi oltre con- Stati contrario e gli imprevisti. Censure può sempre solo portare ad un 24 affilatura della necessità di affermare l'ho contrario. E questo significa: per portare ad una aperta la questione della terra della opposizione partecipazione zione e da quello a un tiene aperto degli impulsi verso la creatività. (Cfr p. 111.) 36 Perché gli esseri umani diventano sempre più piccoli? Perché sono negati un arena per crescere in grandezza e per la messa a terra di questo Arena è ostacolato. E qual è questo campo? Ciò che noi chiamiamo Da-sein, che il sito a cui il evitabili è conservato in diffidenza e, quindi, è dispiegato in libertà sui sentieri della creatività. E dove sono le segni di quella vanificazione? Il più evidente è l'ansia di fronte al questionario ing accompagnato da un sospetto simultaneo di tutti gli "ansia". E il segno più terribile è l'impazienza, l'evitamento della vocazione alla una transizione. Invece di questo, dove una volta il nome di "filosofia" potrebbe avere ancora stato detto, ci sono ora una presunzione cavo e un rumoroso 1. [Friedrich Hölderlin, Sdmtliche Opere, vol. 2, poesie lettere Hyperion. (Berlin: Propylaen, 1923), 282ff.) Ponderings V [331-332] 241 la superficialità in alleanza, e questi attirano tutto nel torbido e arbitraria. 37 Che noi tempo fa entrati in un periodo del tutto incondizionata è testimoniata meno Io da parte di coloro che rifiutano molti esplicitamente in discussione che da coloro che al-25 legedly "possedere" un inconfutabile (vale a dire, "cristiano") "verità" e in indirizzo condizione di agire come se fossero in discussione nel senso che non possono mai parlare abbastanza di "venture" e "decisione". Sono i seduttori reale l'età, dal momento che non sono disposti a lasciare che l'età sia quello che è. E questi seduttori sono propriamente quelli che non mettono in discussione, perché brandire l'illusione di "wrestling" con la verità. 38 Un preoccupazioni essenziali distinzione se gli esseri umani vengono a stare in piedi Be- davanti a Dio in modo creativo o se semplicemente rappresentano "religione" un in- sostituzioni con utili per i propri fini. 39 In Essere e tempo e ovunque nel mio pensiero, la storia significa che la prehistoriological e il superhistoriological. La storia ha il suo fondamento in Da-sein. Ma perché oggi per noi la "vita" è stato a lungo coperto da Ho tutti i tipi di esigenze, apparentemente e unità "naturali", nessuno dei quali sono stati 26 mai originaria, né possiamo affidarci a questa "vita" naturale e le sue correnti, né dovremmo sprofondare in mera dissoluzione e dubbio. Invece, dobbiamo - sulla base della massima volontà verso beyng, vale a dire, in discussione - spingere in avanti verso l'estrema condizione dei es- decisioni senziali, vale a dire, in un'ammissione che non possediamo la verità. Il repellente di erudizione storiologica, vale a dire, storiologica com- confronto e di calcolo, è necessario perché storiologia rende crea- tività zoppi e ciechi. Ma non ingannare noi stessi: questo semplice repel- ling ancora non garantisce la libertà del potere di creare, per come può alimentare nel frattempo essere distorto o addirittura ostruito attraverso che troppo calcolante "configurazione" di "storia" - vale a dire, attraverso "storicismo" - in modo che ciò che sembra venire da noi subito e semplicemente ancora non viene dall'origine. percio, la repulsione del "storiologica" (cfr il "smantellamento" nell'Essere e Time) è essenziale solo se è sostenuto e guidato da un Me- attiva zione. E in termini di pensiero essenziale, ciò significa: solo se ho il 27 242 Ponderings II-VI [332-333] posizione di base degli esseri umani nel bel mezzo di esseri nel suo complesso è portato alla decisione, vale a dire, solo se ci poniamo la questione della verità di beyng e in questa discussione riconoscere che l'essere umano deve diventare il pre- Server della verità di beyng e che l'unicità di beyng richiede l'unicità di quei pochi che creativamente ricreare la verità degli esseri. In tal modo si illuminano gli esseri per la prima volta e portare a loro articolazione e forma - ponendo questa forma in un lavoro o da semplicemente scoprendo poi di nuovo nei riconoscimento creativo. 40 La filosofia come meditazione sulla verità del beyng ha la singolo compito di creare in anticipo per pochi, vale a dire, per i creatori, la campo di conoscenza e di un discorso di messa a terra. Su queste cose, vale a dire, la propria comprensione di questa essenza della filosofia e uno di produzione se stessi necessaria come uguale ad esso e non essere sviate da esso - su questi è codecise la propria appartenenza ai pochi. Questa affiliazione è mai qualcosa che semplicemente sceglie e procura per se stessi; anziché, 28 Mi si è in ogni caso prevista sulle spalle come un grande peso. 41 meditazione sulla verità della beyng è in primo luogo la falda ING dell'esserci QUA terreno della storia futura. Da -sein come la tesi del conflitto tra il mondo e la terra. Questa affermazione, tuttavia, è diverso a seconda del modo in cui il conflitto si dispiega come competenza di l'apertura per ciò che è auto-conceal- ING e il modo in cui il "là" è sopportato come l'abisso. Da-sein deve rimanere estraneo a tutti coloro che "live" sulla base di quello che era fino a quel momento e che continuano a in questo modo. 42 La "storia" della filosofia - solo il pensatore creativo sa di esso, ma non fa mai il "historiologist." In modo che il pensiero di beyng può agevolmente fare il suo corso per un lungo tempo a venire, ci deve essere im- impulsi verso uno spostamento sull'altro, contemporaneamente alto e più profondo, Corso. Ma come potrebbe una persona sopportare due insieme: sottoporsi a questo 29 impulso e trasmetterlo per gli altri io e contemporaneamente essere contenuti a procedere lungo il percorso già aperto e comune stesso? Un semplice o- o è in discussione qui: sia il sacrificio di un subire degli impulsi e il sacrificio della configurazione reticent di quella che subisce, in quanto apparentemente Ponderings V [333-335] 243 è sempre solo quello che è stato in precedenza di cui si parla, anche se la Commissione completo alterità del secondo principio è pensato - o il dono immediatamente procedere sul percorso indicato. Ognuno di questi ha una propria grandezza e la propria piccolezza. E tutti coloro che qui stare in queste disposizioni deve sapere che non hanno scelta, ma piuttosto la distinzione, per appartengono ai rispettivi ineluc- Naturalmente tavolo e rimangono fedeli ad essa. 43 Non abbiamo mai cogliere il inceptual; in modo da non diventare qualcosa di pressione ent a portata di mano e, quindi, perde se stesso, il inceptual deve costantemente ritirarsi. Pertanto, l'inizio può mai presentarsi; PUÒ essere effettuata solo, vale a dire, in che scende di recessione, in modo tale che il ritiro rimane veramente un prelievo. (Lezione Cfr sull'opera d'arte 2 e WS 37-8, pag. F2. 3) 44 30 Chi è il futuro dell'essere umano (cfr p. 34, 47), ammesso che sarebbe ancora a terra una storia? Risposta: l'amministratore della quiete della password zione per l'ultimo dio - il conservatore di messa a terra della verità della beyng. Ma dove e come sono questi amministratori del silenzio a venire via? Possiamo "razza" di loro? No! L'amministratore deve essere in grado di rimanere sveglio e anche il più attento e più avviso. amministrazione per questo silenzio, tuttavia, non è un semplice stato in un Hu--presente mano l'uomo l'essere; invece, la gestione della verità dell'essere richiede un trasformazione dell'umanità in modo tale che gli esseri umani nella loro massima pos- bilità diventano niente di meno che la messa a terra della verità, e questo grounding happens as Da-sein. Inoltre, la relazione nascosta beyng sé già appartiene l'essenza di questa trasformazione -; l'attacco di beyng deve colpire in profondità Da-sein. Pertanto, la venuta alla luce degli amministratori de- pende un preparato, forse molto lungo, i cui obiettivi saranno in gran parte frainteso. Questa preparazione deve pensare in anticipo sia beyng e Da-sein I nel loro rapporto reciproco e così raggiungere il posto 31 2. {Martin Heidegger, "L'origine dell'opera d'arte", in vicoli ciechi, totale uscita (GA) 5, 2a ed (Francoforte: Klostermann, 2003), 1-74 ;. Heidegger, "Dalla Origine dell'opera d'arte: prima elaborazione, "in Heidegger Studies 5 (1989) 5-22.) 3. {Heidegger, domande fondamentali della filosofia: Sul Walte "problemi" di GA45 "logica" (Francoforte: Klostermann, 1984), 39ff}. 244 Ponderings II-VI [335-336] di quiete, luogo quelle creative occupano di lavoro e con i fatti e quindi configurare prima nel dominio gratuito. allevamento Mere di umana esemplari con tali e tali qualità sarebbe un errore, anzi l'errore puro e semplice, perché la messa a terra della relazione del essere umano, sulla base della sua terra, al ofbeyng verità deve infatti essere e rimanere quello che è il primo, a cui tutti l'istruzione è asservita. 45 Saranno quelli più forti arrivano, quelli che in anticipo pensieroso dominare il mistero di sé beyng in modo tale che gli esseri umani futuri possono trovare il loro centro in esso? Noi quelle transitorie devono ancora sopportare tutto troppo acutamente l'onere spesso vuoti del passato e scoprire in essa un con- cealed peso, perché la semplice fusione offoi tradizione seduce solo coloro che sono impreparati a prendere il loro presente contingente per la eterna, che tale presenza potrebbe forse essere solo un off molto debole sparare di un passato unmastered. Ma che cosa è mai ricercato centro, ma il mezzo in cui la discordia del dio e di supporto confusedness e uno contro l'altro? 32 46 Anche il pensiero essenziale, soprattutto il pensiero essenziale, richiede tempo esperienza; e se tale pensiero è diventato sempre più essenziale in tal modo, la potenza e la certezza del presentimento originario hanno anche sviluppato per la prima volta. Questa esperienza, tuttavia, è in questione non con le cose di tutti i giorni immediati, ma solo con ciò che deve essere pensato in questo modo di pensare: la verità di beyng. La storia di questa verità -