Zarathustrontology Zoroastrontology Zarathustringholex panulla Diopan è "! Zarathustrontòlogia crea lì lì-in-sé è senzaperché dà senzaPerché panulla'ultimoZarathustrontology: caosontology in sé diradanza C'è'ultimontology è crea esserlontology C'è è panulla senzaperché soggiorna dà è creatoreventontology. Creatoreventologiax. Creatoreventux creatoreventontologia Creatrix. Creatriceventontology Zarathustringholex creatorx pensanteventontology senzaperché: pensanteventux lì pensanteventontologia. Ma nel deserto più solitario avviene, la seconda metamorfosi: il leone è lo spirito qui, la libertà si è catturare, e la signoria nel proprio deserto. Il suo ultimo signore qui ricerchi: ostile sarà e il suo Dio ultima, per la vittoria che lotterà con il grande drago. Qual è il grande drago, che lo spirito non piace caldo più a lungo Signore e Dio? "Tu sarai-" è il grande drago. Ma lo spirito del leone dice "io voglio". "Tu sarai-" si trova nel suo percorso, scintillante d'oro, un animale capannone, e brilla su ogni scala d'oro "Tu devi!" Millennial Valori glitter su quelle scale, e, quindi, parla il più potente di tutti i draghi: ". Tutti i valori di cose - glitter su di me" "Tutti i valori hanno già creato, e tutti i valori creati - fare io rappresento. In verità, non ci sarà "Voglio" dare di più! "Così parla il drago. Fratelli miei, per cui c'è bisogno del leone nello spirito? Quello che non soddisfa la bestia da soma, che rinuncia ed è riverenti? Per creare nuovi valori - che non è capace di un leone: ma di creare per sé la libertà per la nuova creazione - che può la forza del leone. Creare sé la libertà, e dare una santa Anzi fino alla dovere: per questo, fratelli miei, ci hanno bisogno del leone. La legge vuole per nuovi valori - che è il presupposto più formidabile per una portante e lo spirito riverente. In verità uno spirito è predare, e un animale da preda. Come il suo più sacro, una volta amato "Tu-devi": ora deve anche trovare illusione e arbitrio nella Santissima, che possa catturare la libertà dal suo amore: il leone è necessario per questa cattura. Ma dimmi, fratelli miei, ciò che il bambino può fare, nemmeno il leone potrebbe? Perché ha il leone predare ancora diventare un bambino? Il bambino è l'innocenza e oblio, un nuovo inizio, un gioco, una ruota rotolare fuori, un primo movimento, un Yea santa. Sì, il gioco della creazione, i miei fratelli, abbiamo bisogno di una santa Sì: la sua volontà, dalla volontà ora lo spirito, il suo proprio mondo winneth emarginato nel mondo. Tre metamorfosi vi ho chiamato lo spirito: come lo spirito divenne cammello, e il cammello leone, e il leone finalmente un bambino. - - Così parlò Zarathustra. E poi lui era in città, che si chiama The Cow Pied. * * * Dai dipartimenti di virtù. Un vantava Zarathustra un uomo saggio che sa parlare bene di sonno e di virtù: ha molto onorato e ricompensato per esso, e tutti i giovani erano seduti prima della sua sedia. A lui è andato Zarathustra, e tra i giovani si è seduto davanti al suo sedia. E così parlò il saggio: Il rispetto e la modestia in presenza di sonno! Questo è il primo! E Allen andare fuori strada che dormono male e tenere sveglio la notte! Modest è anche il ladro in presenza di sonno: ruba sempre in silenzio per tutta la notte. Spudoratamente ma è il guardiano della notte, senza vergogna egli porta il suo corno. No piccola arte è per il sonno: lo fa già Noth per guardare tutto il giorno fuori. Dieci volte si devono superare se stessi il giorno: ciò che rende un buon stanchezza e si papavero per l'anima. Dieci volte bisogna di nuovo con te conciliare; per superamento è amaro, e male a dormire la riconciliato. Dieci verità è necessario trovare il giorno: o come questi durante la notte per la verità, e la tua anima è rimasta fame. Dieci volte ti viene da ridere durante il giorno e di essere allegro, altrimenti fastidio allo stomaco durante la notte, il padre di afflizione. Pochi lo sanno, ma uno deve avere tutte le virtù per dormire. Devo dire falsa testimonianza? Devo commettere adulterio? Devo desiderare serva di mio prossimo? L'All vertrüge male con buon sonno. le virtù al momento giusto per inviarsi a sonno: E anche se uno ha tutte le virtù, c'è ancora capire a uno. Che non litigare tra di loro, come piccole donne! E su di te, tu infelice! La pace con Dio e con il prossimo: così desidera il buon sonno. E la pace anche con il diavolo del tuo prossimo! Altrimenti ti perseguiterà nella notte. Onore al governo e l'obbedienza, e anche il governo storto! Così desidera il buon sonno. È colpa mia che il potere come i convertiti su gambe storte? Egli deve sempre essere il migliore pastore contento di me, che porta le sue pecore al pascolo verde: così fa si accorda con buon sonno. Molto onori Io non voglio, né grandi tesori: eccitano la milza. Ma è cattivo sonno senza un buon nome e un piccolo tesoro. Una piccola azienda è più il benvenuto a me come un male: ma devono entrare e uscire al momento giusto. Così fa si accorda con buon sonno. Molto come me, i poveri in spirito: promuovono il sonno. Beati coloro, soprattutto se si dà sempre loro legale. Così il giorno passa i semi della virtù. Quando la notte verrà, poi ho una buona cura per evocare il sonno! Non vuole essere chiamato il sonno, è il Signore delle virtù! Ma penso a quello che ho fatto e pensato al giorno. Così ruminando, mi chiedo, paziente come una mucca: Quali sono stati i tuoi dieci conquiste? E quali sono stati i dieci riconciliazioni e le dieci verità e le dieci risate con cui il mio cuore ha fatto amichevolmente? Così riflettere, e cullati dalle quaranta pensieri, mi assale in una sola volta di sonno, il Ungerufne, il Signore delle virtù. Il sonno mi dà un colpetto sul mio occhio: perché è difficile. Il sonno tocca la bocca, e rimane aperto. In verità, sulla suola morbida che viene a me, il più caro dei ladri, e rubare i miei pensieri: stupido io sto lì come questa sedia. Ma non molto di più mi trovo poi: dato che sono già. - Quando Zarathustra in modo che il parlare saggio sentito, rise nel suo cuore: per lui era lì la luce si è levata. E così disse al suo cuore: Un pazzo sono io in questo modo perché con i suoi quaranta pensieri: ma credo che probabilmente ha capito come dormire. Felice, chi vive nella zona in questo modo! Tale sonno è contagioso, anche attraverso una parete di spessore è contagiosa. Un incantesimo stesso vive nella sua poltrona. E non invano sedevano i giovani prima che il predicatore della virtù. La sua saggezza significa tenere svegli per dormire bene. E in verità, se la vita non aveva senso e ho dovuto scegliere una sciocchezza, questo sarebbe anche me sciocchezza Diess il wählenswürdigste. Ora so bene quello che una volta si cercava soprattutto quando hanno cercato maestri di virtù. Dormire bene è stata chiesta e le virtù di papavero testa a! Tutti questi modi acclamati di sedie saggezza sonno è stato senza sogni: non sapevano più alto senso della vita. Ancora oggi ci sono probabilmente alcuni, come questo predicatore di virtù, e non sempre in modo onesto: ma il loro tempo è scaduto. E non molto di più lo fanno loro posizione: ci hanno già mentono. Beati quelli assonnati perché essi presto assopirsi. - Così parlò Zarathustra. * * * Da backworldsmen. Einstein gettò Zarathustra la sua fantasia oltre l'uomo, come tutti backworldsmen. Uno di sofferenza e torturati opera di Dio mi sembrava come il mondo. Sogno mi sembrava che il mondo e il sigillo di Dio; fumo colorato davanti agli occhi di un divinamente scontenti. Il bene e il male e la gioia e il dolore, io e te - fumo colorato mi sembrò davanti agli occhi creativi. voluto distogliere lo sguardo dal Creatore stesso, - perché ha creato il mondo. Inebriante gioia è per il malato a distogliere lo sguardo dalla sua sofferenza e dimenticare se stesso. la gioia inebriante e auto-to-lose mi sembravano una volta il mondo. Questo mondo, l'eterno imperfetto, un'immagine contraddizione eterna e l'immagine imperfetta - una gioia inebriante al suo creatore imperfetta: - sembrava così a me una volta il mondo. Così anche ho buttato una volta la mia fantasia oltre l'uomo, come tutti backworldsmen. Al di là di uomo, forsooth? Oh, fratelli, quel Dio che ho creato è stato il lavoro umano e la follia umana, come tutti gli dei! L'uomo è stato, e solo un povero frammento di l'uomo e l'ego: dalle proprie ceneri e bagliore mi sembrava, questo fantasma, e in verità! Non mi fu rivolta dal di là! Che cosa è successo, i miei fratelli? io stesso, il malato ho superato, ho portato le mie ceneri in montagna, una fiamma luminosa che mi ha inventato. Ed ecco! Come più il fantasma di me! La sofferenza sarebbe me ora e rovinato la convalescenza, a credere in questi fantasmi: la sofferenza mi sarebbe ora e umiliazione. Quindi sto parlando con backworldsmen. La sofferenza è stato, e l'impotenza - che ha creato tutte le backworlds; e la breve follia di felicità, che solo il più grande malato. La fatica che vuole con un balzo per durare, vuole un salto fatale, un povero ignorante la stanchezza che non ha nemmeno vuole: che ha creato tutti gli dei e gli altri mondi. Credetemi, i miei fratelli! Era il corpo che disperava del corpo - tentare con le dita dello spirito infatuato alle pareti finali. Credetemi, i miei fratelli! E 'stato il corpo che disperava della terra - che ha sentito parlare le viscere dell'esistenza a se stesso. E voleva la testa attraverso le pareti finale, e non solo con la testa, - verso "l'altro mondo". Ma "quel mondo" è ben nascosto da uomo, che disumanizzato, mondo disumano che è un nulla celeste; e le viscere dell'esistenza non parlano all'uomo, ad eccezione di quanto l'uomo. In verità, è difficile da dimostrare tutto l'essere, e difficile da farlo parlare. Dimmi, fratelli, non è dimostrato meglio la più strana di tutte le cose? Sì, questo ego e la contraddizione e perplessità dell'ego, proferisce più rettamente del suo essere, questa creazione, disposti, degno ego, che è la misura e il valore delle cose. E questa esistenza più retto, l'ego - è parla del corpo, e vuole ancora il corpo, anche se sigilla, ceretta lirica e starnazza con le ali spezzate. Sempre onesto impara a parlare, l'ho: e più si impara, più si trova e onori per il corpo e la terra. Un nuovo orgoglio mi ha insegnato il mio ego, e li ho insegnare: a mettere, non la testa sotto la sabbia delle cose celesti, ma per portarlo liberamente, una testa terrestre, che crea il senso della terra! Una nuova insegnerà io agli uomini: scegliere questa strada, l'uomo ha seguito ciecamente, e un buon scorrimento lui contento e non da lui a parte, come i malati e perire! ; Ma anche quei veleni dolci e tristi hanno preso in prestito dal corpo e la terra: malati e dei morenti là che disprezzava il corpo e la terra e ha inventato il celeste e le gocce di sangue redentore erano Da loro miseria hanno cercato la fuga, e le stelle erano troppo lontano. Poi sospirò: "Oh, che ci sono stati modi celesti di intrufolarsi in un'altra esistenza e nella felicità!" - Poi artificiosa loro astuzie e le correnti d'aria sanguinose! Il loro corpo e questa terra ora catturati essi immaginavano stessi trasportati, questi ingrati. Ma a chi hanno ringraziato il loro spasmo estasi e beatitudine? Il loro corpo e questa terra. Gentle è Zarathustra ai malati. In verità, non è arrabbiato loro modi di consolazione e l'ingratitudine. Siano convalescenti e vincitori, e creare organi superiori per se stessi! Nessuno dei due è Zarathustra indignato per un convalescente looketh teneramente sulle sue delusioni, ea mezzanotte si insinua intorno alla tomba del suo dio: ma la malattia e una cornice malato rimangono anche nelle sue lacrime ancora. persone morbose tanto ci sono sempre stati tra quelli che densa e Dio sono dipendenti; furiosamente odiano il conoscitore e che più giovane di virtù, vale a dire: l'onestà. Backward hanno sempre guardano verso secoli bui: allora, infatti, era l'illusione e la fede cosa diversa; La rabbia della ragione era Dio, e il dubbio è stato il peccato. Troppo bene So che questi quelli simili a Dio: vogliono che l'essere creduto in, e il dubbio è stato il peccato. Troppo bene So bene quello che fanno meglio si crede. Sicuramente non backworlds e gocce di sangue del riscatto: ma nel corpo crede anche che è meglio, e proprio corpo è per loro la cosa in sé. Ma una cosa è malaticcio loro, e come per uscire dalla loro pelle. Quindi dato ascolto a predicatori della morte e si predicano backworlds. Hearken piuttosto, i miei fratelli, per la voce del corpo sano: una più eretta e pura voce è Diess. Più rettamente e puramente il corpo sano, il vollkommne e rettangolari: e parla del significato della terra. Così parlò Zarathustra. * * * Dei sprezzatori del corpo. I dispregiatori del corpo sarà parlo la mia parola. Non imparare di nuovo e umlehren sono per me, ma solo dire ai loro corpi proprio addio - e quindi essere muto. "Sto corpo e l'anima" - così dice il bambino. E perché non dovrebbe parlare come i bambini? Ma il risvegliato e conosce dice: corpo sono io del tutto, e niente anche; e l'anima è solo una parola per qualcosa nel corpo. Il corpo è una grande ragione, una pluralità con un certo senso, una guerra e una pace, una mandria e un pastore. Strumento del tuo corpo è anche la tua piccola ragione, mio ??fratello, è "spirito" chiamare un piccolo strumento e giocattolo del vostro grande ragione. "I" che dici, e l'arte orgoglioso di quella parola. Ma grande è quello che non crederete - è il tuo corpo con la sua grande sagacia dice che non io, ma lo fa. Che senso sente quello che riconosce lo spirito che non ha mai la sua fine in sé. Ma il senso e lo spirito avrebbe voluto ti persuade che sono finiscono tutte le cose: così vano sono loro. Strumenti e giocattoli sono il senso e lo spirito: dietro di loro si trova ancora il sé. L'auto cerca anche con gli occhi dei sensi, ma ascolta anche con le orecchie dello spirito. ascolta sempre di sé e cerca: confronta, sottomette, conquista, distrugge. C'è, ed è anche righello dell'ego. Dietro i vostri pensieri e sentimenti, fratello mio, è un signore possente, un saggio sconosciuto - si chiama Sé. Nel ventre tuo vive, il vostro corpo è. Non vi è più ragione nel tuo corpo che nella tua migliore saggezza. E chi sa poi perché il tuo corpo requireth solo la tua migliore saggezza? Il vostro sé ride tuo ego e dei suoi salti orgogliosi. "Cosa sono io e voli di pensiero salti? dice che è. Una deviazione per il mio scopo. Sono le corde principali dell'ego e il suggeritore dei suoi concetti. " Il Sé disse l'ego: "sentire dolore!" E come soffre e pensa come soffrire non più - e che solo a pensare di esso. Il Sé disse l'ego: "provare piacere!" Dal momento che sarebbe stato e pensa come ancora spesso piacere - e che solo dovrebbe esso pensare. I sprezzatori del corpo voglio dire una parola. Che essi disprezzano la loro stima. Che cosa è che il rispetto e disprezzo e vale la pena e la volontà? Il Sé creando creato per se stessa rispettano e disprezzo, ha creato per se stessa gioia e dolore. Il corpo creativo creato per se stesso spirito, come una mano alla sua volontà. Anche nella tua follia e disprezzo, voi sprezzatori del corpo, servire la vostra auto. Io vi dico, proprio di te stesso vuole morire e si allontana dalla vita. Non è più in grado di ciò che vuole di più: - creare al di là di se stessa. Che vuole il massimo, questo è tutto il suo fervore. Ma era troppo tardi per lui ora che: - in modo che le auto vuole morire, voi sprezzatori del corpo. Sotto Gehn vuole la vostra auto, e quindi siete diventati dispregiatori del corpo! Perché non è più vermögt lei a creare al di là di voi stessi. E quindi voi ora arrabbiato con la vita e la terra. Un'invidia inconscia è nello sguardo di traverso del vostro disprezzo. Io non vado a modo tuo, sprezzatori del corpo! Tu sei me senza ponti alla Superman! - Così parlò Zarathustra. * * * Della gioia e passione. Mio fratello, se si dispone di una virtù, ed è la tua virtù, lo avete in comune con nessuno. Naturalmente, si vuole loro di chiamare e accarezzano i nomi; si desidera loro di strappare l'orecchio e guidare Kurzweil con lei. Ed ecco! Ora avete il loro nome con le persone insieme e sono popolari e diventare Heerde con la vostra virtù! Meglio si thätest a dire "è ineffabile e senza nome che fa la mia anima agonia e dolcezza e anche è ancora la fame dei mie viscere". La vostra virtù è troppo alto per la riservatezza del nome: e si deve parlare, in modo da non vergognarsi di balbettare su di lei. Di 'e balbettare: "Questo è il mio bene, che amo così mi piace molto così solo che voglio il bene. Non voglio come una legge di Dio non voglio come statuto umano e -Nothdurft: nessun segno o mi da oltre-terre e paradisi. Una virtù terrena è che amo: poca prudenza è in esso, e il minimo motivo di tutti. Ma questo uccello ha costruito il suo nido con me: perciò io amo e amare lui - ora si siede con me sulle sue uova d'oro ". Così farai balbuzie e lodare il tuo virtù. Una volta avuto passioni e nanntest loro rabbia. Ma ora avete solo le tue virtù: sono cresciuti dalle vostre passioni. Hai messo il tuo obiettivo finale queste passioni al suo cuore: perché erano le vostre virtù e gioia di vivere. E se tu fossi della razza di irate o dal lussuriosi o fede Wüthigen o vendicativo: Alla fine erano tutte le tue passioni in virtù e tutti i tuoi demoni angeli. Una volta avuto cani selvatici in cantina: ma alla fine si sono trasformati in uccelli e cantanti belle. Dai tuoi veleni si prova birra stampare il balsamo; la tua tribolazione mucca si melktest - ora si beve il dolce latte della sua mammella. E niente male cresce di più d'ora in poi da voi, a meno che il male che cresce fuori dal conflitto delle tue virtù. Mio fratello, se sei fortunato, hai una virtù e non più: così si va più facilmente oltre il ponte. Il prezzo è di avere molte virtù, ma molto difficile è; Molti e andò nel deserto e si è ucciso, perché era stanco di essere battaglia e battaglia delle virtù. Mio fratello è la guerra il male e la battaglia? Ma la necessità è Diess male, necessariamente è l'invidia e la diffidenza e la calunnia tra le tue virtù. Guarda come ognuna delle vostre virtù è avaro della più alta: vogliono tutto il vostro spirito, che è stato annunciatore, vuole tutta la tua forza in ira, l'odio e l'amore. Geloso è ogni virtù verso l'altro, e una cosa terribile è la gelosia. Anche le virtù possono soccombere dalla base gelosia. Colui che la fiamma della gelosia trasforma l'ultimo, come lo scorpione, contro se stesso il pungiglione avvelenato. Oh, mio ??fratello, non hai mai visto una calunnia virtù e pugnalata in sé? L'uomo è qualcosa che deve essere superato: e Ama il tuo virtù, - perché andrai su cui si basano. - Così parlò Zarathustra. * * * Da criminale pallido. Non si vuole uccidere, voi giudici e sacrificatori, prima che l'animale non ha scalfito? Ecco, il criminale pallido ha annuito: dal suo occhio parla il grande disprezzo. "Il mio ego è qualcosa che dovrebbe essere superato: il mio ego è per me il grande disprezzo dell'uomo": così parla fuori di quell'occhio. Che egli stesso giudicato, era il suo momento più alto: lasciare che il Beato non tornare al suo più basso! Non c'è salvezza per lui che così è paziente da se stesso, a meno che la morte rapida. Il tuo uccisione, voi giudici dovrebbe essere peccato e non vendetta. E come li avete uccisi, fare in modo che voi stessi giustificare la vita! Non è sufficiente che si riconciliarvi di colui che li avete uccisi. Lasciate che il vostro dolore sia l'amore per il Superman: giustifica così la sua vostra still-life! "Nemico" direte ma non "cattivo"; "Sick" direte ma non "cattivo"; "Thor" direte ma non "peccatore". E tu, giudice rosso, se si voleva dire ad alta voce quello che hai già fatto nel pensiero tutto: così avrebbe tutti gridando: "Basta con questa sporcizia e verme velenoso" Ma un'altra cosa è il pensiero che qualcosa di diverso il fatto, qualcosa di diverso l'immagine davvero. La ruota di causalità non rotola tra di loro. Un'immagine fatto questo uomo pallido pallido. Gleichwüchsig era sua azione quando lo faceva, ma lui non poteva sopportare la sua immagine quando è stata fatta. Sempre lui ora si vedeva come un agente atto. Follia, Io chiamo questo: l'eccezione si è invertita a lui per l'essenza. La barra di cattura la gallina; il trucco ha condotto, bandito la sua povera ragione - follia dopo l'atto, Io chiamo questo. Ascoltate, giudici voi! Un'altra follia dà ancora: e cioè prima del rogito. Oh, tu non mi Krocht abbastanza profondamente in quest'anima! Così dice il giudice rosso: "Quello che ha ucciso, ma questi criminali? Voleva rubare "Ma io vi dico la sua anima ha voluto sangue, non rapina,. Ha sete per la felicità del coltello! La sua povera ragione non ha capito la follia e lo convinse. 'Ciò che è sangue! ha detto che ha; non vuoi fare almeno un caso di rapina? prendere una rivincita? " E ha ascoltato la sua povera ragione: come il piombo deporre le parole su di lui - perché ha derubato quando ha ucciso. Egli non si vergognava della sua follia. E ora di nuovo al comando della sua colpa si trova su di lui, e la sua ragione debole in modo intorpidito, così paralizzato, così pesante. Se avesse potuto solo scuotere la testa, poi il suo fardello sarebbe rotolare giù: ma chi scuote la testa? Che cosa è questo uomo? Una massa di malattie che raggiungono dallo Spirito nel mondo perché vogliono fare la loro preda. Che cosa è questo uomo? Una bobina di serpenti selvatici che con oggi raramente poggiano - come vanno avanti per se stessi e cercano la preda nel mondo. Ecco questo povero corpo! Ciò che ha sofferto e ambita che ha sottolineato questi poveri anima - ha sottolineato come la lussuria e l'avidità omicida per la felicità del coltello. Che ora è malato, il cappotto del male che ora è il male: che vuole fare, con ciò che guai lo fa. Ma ci sono stati altri le età e un altro male e il bene. Una volta dubbio era il male e la volontà di Sé. Poi il malato è diventato un eretico e una strega: come eretico e strega ha sofferto e ha cercato di far soffrire. Ma lasciate che questo non vuole nelle orecchie: il vostro buon peccato che, mi dici. Ma che cosa ho a cuore la vostra buona gente! Molte cose nella vostra buona mi fa ribrezzo, e in verità non la loro malvagità. Ho voluto ma avevano una follia a cui sono andati a ragione, come questo criminale pallido! In verità, vorrei che la loro follia vorrebbe dire la verità o la fedeltà o la giustizia: ma hanno la loro virtù, al fine di vivere a lungo e in un appagamento pietoso. Sono una ringhiera dal torrente: cogliere me stesso, che mi può toccare! Il tuo stampella, però, io non sono. - Così parlò Zarathustra. * * * Dalla lettura e scrittura. Da tutto ciò che è scritto amo solo ciò che si scrive con il suo sangue. Scrivono con sangue e imparerete che il sangue è spirito. Non è un compito facile da capire il sangue non conosce, io odio i fannulloni di lettura. Chiunque conosca il lettore che non fa nulla di più per il lettore. Un altro secolo di lettori - e lo spirito stesso sarà puzzare. deve imparare a tutti di leggere spoglie nel lungo periodo, non solo la scrittura, ma anche pensare. Una volta che lo spirito era Dio, allora si è fatto uomo, e ora è addirittura ancora mob. Chi scrive nel sangue e proverbi, che non verranno lette, ma imparate a memoria. In montagna la via più breve è da picco a picco, ma per è necessario avere le gambe lunghe. Proverbi dovrebbero essere i picchi, e la, si dice di loro, grande e alto-crescita. L'aria sottile e pura, il pericolo nei pressi e lo spirito pieno di una malvagità gioiosa: va bene con l'altro. Voglio avere folletti su di me, perché io sono coraggioso. Muth, che ha inseguito i fantasmi, createth per se stessa folletti - il coraggio vuole ridere. Non riesco a sentire con voi molto nuvola che vedo sotto di me, l'oscurità e la pesantezza con cui rido - che è la vostra nube temporalesca. Si guarda verso l'alto, se si chiede di indagine. E guardo verso il basso perché sono esaltato. Chi di voi può, allo stesso tempo ridere ed essere esaltati? Che scala le montagne più alte ride di tutti i giochi tragici e realtà tragiche. Muthig, indifferente, beffardo, violento - quindi vogliamo saggezza: è una donna, e sempre ama solo un guerriero. Mi puoi dire: "La vita è difficile da sopportare.« Ma perché hai avuto la mattina il tuo orgoglio e la tua dimissioni la sera? La vita è difficile da sopportare: ma ancora non mi tanta tenerezza! Siamo abbastanza asini allesammt Sumpter e asine. Quello che abbiamo in comune con il bocciolo di rosa, che trema perché è una goccia di rugiada sul corpo? E 'vero: amiamo la vita, non perché di noi la vita, ma perché siamo abituati ad amarla. C'è sempre una certa follia nell'amore. Tuttavia, è anche sempre qualche ragione nella follia. E me, io sono la vita e, sembrano farfalle e bolle e tutto ciò che è come loro tra le persone a conoscere la maggior parte di felicità. Questa luce svolazzanti, stupido, delicato Seelchen cellulare per vedere - che seduce Zarathustra alle lacrime e canzoni. Vorrei solo credere in un Dio che sapeva ballare. E quando ho visto il mio diavolo, lo trovai serio, accurato, profondo, solenne: era lo spirito di gravità - per mezzo di lui tutte le cose cadono. Non con l'ira, ma da una risata, facciamo ucciderà. Vieni, ci lascia lo spirito di uccidere gravità! Ho imparato a camminare da quando mi lascio correre. Ho imparato a volare: dato che non voglio essere solo spinto a passare dal dischetto. Ora sono leggero, ora io volo, ora mi vedo sotto di me stesso, ora un dio su balla attraverso di me. Così parlò Zarathustra. * * * Dal albero sulla montagna. L'occhio di Zarathustra aveva percepito che una certa gioventù lo evitava. E mentre camminava da solo una sera attraverso le montagne che circondano la città, che si chiama "The Cow Pied," ecco, stava camminando questo giovane, seduto appoggiato a un albero e l'aspetto stanco guardò nella valle. Zarathustra ha preso l'albero, che il giovane era seduto, e parlò così: Se volessi scuotere questo albero qui con le mie mani, non sarei in grado. Ma il vento, che non vediamo i tormenti e le curve dovunque voglia. Siamo più dolorosi piegati e turbato da mani invisibili. Allora il giovane si alzò sconcertato, e disse: ". Ho sentito Zarathustra e ho appena pensato a lui" Zarathustra ha risposto: "Cosa sei spaventato, quindi ,? - Ma è con l'uomo come con l'albero. vuole più lui fino in altezza e la luce, il più forte le sue radici lotta verso terra, verso il basso, in Dark, profondità, -. nel male " "Sì nel male! gridò il giovane. Come è possibile che hai scoperto la mia anima? " Zarathustra sorrise e disse: "Molti un'anima uno sarà mai scoprire, a meno che una prima inventarlo." "Sì nel male! di nuovo gridato il giovane. Hai detto la verità, Zarathustra. Non mi fido più di me da quando ho cercato in altezza, e nessuno si fida di me di più, - Come mai che questo accada? A cambiare troppo in fretta: il mio oggi il mio ieri smentito. Mi capita spesso di saltare di là da i passi quando salgo, - nessun passo mi perdona. Sono io, ho sempre ritrovo da solo. Nessuno parla per me, il gelo della solitudine mi fa tremare. Cosa cerco l'altezza? Il mio disprezzo e il mio desiderio aumento insieme; il più alto Salgo, più io lo disprezzo che sorge. Ciò che doth egli cerca l'altezza? Come mi vergogno della mia Inerpicarsi e inciampo! Come ridono del mio ansimare violento! Come odio volare! Come sono stanco nel più alto! " Qui il giovane rimase in silenzio. E Zarathustra contemplato l'albero accanto alla quale si trovavano e ha parlato così: Questo albero si trova solo qui sulle colline; è cresciuto in alto sopra l'uomo e la bestia. E se voleva parlare, sarebbe nessuno che potesse capire: così in alto hath è cresciuto. Ora si aspetta e aspetta - cosa doth aspettare? Vive la sede delle nuvole vicino a ha guardato per la prima Blitz? Quando Zarathustra aveva detto questo, gridò il giovane con gesti violenti: "Sì, Zarathustra, è dire la verità. Il mio distruzione mi desiderava, quando ho voluto in altezza, e tu sei il fulmine per cui ho aspettato! Vedere quello che sto ancora, dal momento che sei apparso a noi? L' invidia di voi è colui che mi ha distrutto! "- Così parlò il giovane, e pianse amaramente. Zarathustra, però, mise un braccio intorno a lui e lo ha portato via. E dopo aver camminato un po 'insieme, Zarathustra cominciò a parlare: Si strappa il cuore. Meglio di tue parole esprimono, i tuoi occhi mi dicono tutto il tuo pericolo. Eppure non si è liberi, si sta cercando anche dopo la libertà. la tua Bleary seeking ti ha creato e monitorato. Nella altezza libera che si desidera, secondo le stelle ha sete l'anima tua. Ma i tuoi cattivi impulsi sete anche per la libertà. I suoi cani selvatici vogliono la libertà; abbaiano di gioia nella loro cantina, quando il vostro spirito si sforza di risolvere tutte le prigioni. Eppure tu sei per me un prigioniero che inventa la libertà: ahimè, intelligente di questi prigionieri è l'anima, ma anche ingannevole e malvagio. Per purificare se stesso, anche lo spirito liberato. Gran parte della prigione e lo stampo ancora resta in lui: le esigenze pure di essere il suo occhio. Sì, conosco il tuo pericolo. Ma il mio amore e di speranza io ti scongiuro: gettare il vostro amore e non spero di distanza! Preziosa si sente più, e si sente nobile altri anche ancora, l'orso di te un rancore e lanci sguardi maligni. Sappiate che a tutti uno stand nobile nel modo. Anche per il bene, un nobile nel senso: e anche quando lo chiamano un bene, così vogliono in tal modo a metterlo da parte. Nuovo fornirà il superiore e una nuova virtù. Vecchio vuole il meglio, e che la vecchia attività è stato conservato. Ma questo non è il pericolo del nobile che diventare un buon uomo, ma un Sassy, ??il beffardo, o un distruttore. Ahimè, ho conosciuto quelli nobili che hanno perso la loro più alta speranza. E poi hanno denigrato tutte le speranze. Poi hanno vissuto spudoratamente in piaceri temporanei, e al di là della giornata era difficilmente obiettivi. "Lo spirito è anche la voluttà," - hanno detto. Dal momento che il loro spirito ha rotto le ali e ora strisciano su, e contamina rosicchiare. Una volta hanno pensato di eroi diventare Lüstlinge sono ora. Una difficoltà e il terrore è l'eroe per loro. Ma dal mio amore e spero di scongiuro: gettato l'eroe della tua anima non andare via! Mantenere santa tua più alta speranza! - Così parlò Zarathustra. * * * Tra i predicatori della morte. Ci sono predicatori di morte: e la terra è piena di coloro ai quali la rinuncia deve essere predicato dalla vita. Completa è la terra del superfluo, la vita rovinata è attraverso la relazione molti-a-molti. Possano essi essere decoyed con la "vita eterna" da questa vita! "Giallo": così sono chiamati i predicatori della morte, o "nero". Ma ho ancora voglia di mostrare in altri colori. Ci sono quelli terribili che portano su di per sé la bestia da preda, e non hanno scelta se non concupiscenze o auto-lacerazione. E anche le loro passioni sono auto-lacerazione. Essi non sono nemmeno diventano umani, quelle terribili: possano essi predicare desistenza dalla vita e passeranno essi stessi! Ci sono quelli spiritualmente consuntivo: difficilmente sono nascono quando cominciano a morire e lungo per le dottrine di stanchezza e di rinuncia. Sarebbero Fain essere morto, e dovremmo contenti loro volontà buona! Guardiamoci di risvegliare i morti e di danneggiare quelle bare viventi! Si incontrano un invalido, o un anziano o di un cadavere; e subito si dice "la vita è confutata!" Ma solo loro sono confutate, e il loro occhio, che solo una faccia guarda esistenza. Avvolta nel spessa malinconia, e desiderosi per i piccoli incidenti che portano alla morte: così fanno aspettare e mordono i denti a vicenda. Oppure, afferrano a dolci, e deridono il loro infantilismo così: si aggrappano alla loro paglia di vita e di finta che ancora aggrappati a una paglia. La loro saggezza è: "un pazzo che rimane vivo, ma quanto siamo stupidi! E questo è il più stupido vivo "! - "La vita è solo sofferenza" - così dicono